从维新、辛亥、新化到五四时期的.PDFVIP

從維新、辛亥、新文化到五四時期的 從維新、辛亥、新文化到五四時期的 婦運思想及其實踐 婦運思想及其實踐 黃嫣梨 黃嫣梨 香港浸會大學歷史系 香港浸會大學歷史系 綱 要 綱 要 一、從維新派到孫中山的婦運思想 二、維新派領導下的女學報與女學堂 三、辛亥革命與婦女運動 四、新文化運動對女性權益的啟蒙 五、五四時期學者對婦女問題的意見 六、五四時期女性在婦權中的實踐 七、附論：（一）清代女性地位的轉變 （二）五四運動時期重要事件 一、從維新派到孫中山的婦運思想 一、從維新派到孫中山的婦運思想 清末，一般學者仍反對婦女教育 例如： 光緒30年（1904 ）湖南名儒王先謙反對女學堂 湘巡撫陸元鼎亦是 同年，張之洞解放湖北女學 在「奏定學堂章程」中並無女子教育 清光緒32年（1906 ）蘇州學務處不准女學立案 名儒陳曾壽痛斥女權之倡導 提出「中西禮俗不同，女學流弊甚多」 同年，學部奏定「學堂章程」也無女子教育，以為 「婦女聽講 流弊甚多」 守舊派以為女子只宜接受傳統教育，一入學堂， 一接觸西方文化，人倫傳統必蕩然無存 清末以後婦女地位逐漸提高 婦女教育的推展 新思潮的產生 西方文化的影響 女權運動的鼓吹 纏足風氣的革除 女子就業或創業日漸增多，日漸普遍 一夫一妻制的確立 西方傳教士的辦報辦學 翻譯西方女性主義著作 女學的推廣（詳見上章論述） 以上十個因素，又以其中三者為最： 清中葉，西方隨著船堅礮利進入了閉關自守 的中國，在東西文化衝擊下，使中國蛻變 西方傳教士的興辦女校和主辦刊物如《萬國 公報》（1878年以後，即有大量文章，宣揚 戒纏足，提升中國婦女的地位） 以「救中國危亡，富國強兵」的維新派，可 以說是婦女運動思想的啟蒙 先看看維新派幾位學者的思想： 先看看維新派幾位學者的思想： 康有為（1858-1927 ） 拯婦女沉溺之苦，使女子也能享有「大同自立之樂」。 「男女齊等、同事學問、同充師長、同得名譽、同操事 權。」 康有為以盼望中國女性也享有大同之樂的情操，在其《大同 書》中以大量篇幅描寫中國女性所受到的各種欺壓與痛苦： 「忍心害理，抑之，制之，愚之，閉之，囚之，系之，使不 得自主，不得任公事，不得為仕官，不得為國民，不得預議 會，甚至不得事學問，不得發言論，不得達名字，不得通交 接，不得予享宴，不得出觀遊，不得出室門，甚且斫束其 腰，蒙蓋其面，刖削其足，雕刻其身，遍屈無辜，遍刑無 罪，斯尤天道之至甚者矣。」 梁啟超（1873-1929 ） 「強國保種」 女子受教育，了解天下大事「往往有男子所不能窮 之理而婦人窮之；男人所不能創之法，而婦人創 之。」 1897年上海不纏足總會成立，梁啟超為發起人之一。 其《飲冰室合集‧戒纏足會敘》中批評傳統社會只把 婦女的存在視為「一曰充服役，二曰供玩好。」由 是，女子如何能培養優秀氣質，成就「賢妻良母」 「強國保種」。 梁啟超發展女子教育的主張，其目的在於： 上可相夫 下可教子 近可宜家 遠可善種 梁氏在其《飲冰室合集‧變法通議‧論女學》 中有言： 「推極天下積弱之本，則自婦人不學始」， 「女學衰，母教失，無業眾，智民少，國之所 存者幸矣。」要之，梁氏概述女學之好處在於 「相夫教子」，藉此收「強國保種」之效。 譚嗣同（ 1865-1898 ） 男女同為天地之菁英應平等相均 其實，早在清初，已有小說《鏡花緣》重視婦女的社 會權利，鼓吹男女公平競爭。作者李汝珍肯定女子的 才華，由女皇帝（小說中）頒下詔令云：「天地英 華，原不擇人而畀。」說明人