凤雏三号基址与周王祀于天位（节录）.docVIP

凤雏三号基址与周武王“祀于天位”（节录） 王恩田 内容提要：周原遗址是西周的都城周。周原凤雏甲组基址是都城内的宗庙。根据“左祖右社”原则，甲组基址右边与甲组基址有墙隔开的乙组基址应是社宫。新发现的位于甲组和乙组基址南40米的凤雏三号基址，周原凤雏甲骨文称“天位”，金文称“天室”，后世称为“圜丘”，主要功能是祭天。“圜”读作还，回也，“四方高，中央下”谓之“丘”。凤雏三号基址正像四方夯土台基高，中央庭院低下的“回”字形基址。庭院中长方形的铺石遗迹是祭天的坛位。铺石北侧的大型长方体灰色砂岩立石，残高1.89米，大部分和底座埋在地下，象征“地”。残存的顶部平坦，顶上再加一块黑灰色岩石，应是表示山巅之“巅”的象形，巅借为天。立石应是天与地连通的象征物。立石与 铺石组成祭天、祭地的“天位。庭院中心的10余处踩踏面，是周王西向面对铺石、立石的“天位”标志物祭天时,所站立的位置。祭天的主要仪式是煙祀，即置牲“玉帛”“珪宝”于积柴上而烧之。庭院中若干处烧红的硬面，是煙祀的遗迹。出土遗物中的玉器、绿松石片、海贝、漆器、金箔等珍宝之物即祭天时所用的“玉帛”“珪宝”。出土的原始瓷和陶器即祭天所用的“陶匏”。凤雏三号基址以南出土的车部件镶嵌绿松石的马车，应是天子祭天所乘的“玉路”。 关键词：凤雏三号基址 天位 天室 圜丘 凤雏三号基址位于周原岐山凤雏村南，北距凤雏甲组基址和乙组基址约40米。基址平面呈“回”字形。四面为夯土台基，中间为长方形的庭院。基址总面积2810平方米。是周原迄今发现、发掘的规模最大的西周建筑基址。庭院中发现一处长方形的铺石遗迹和大型长方体立石。基址内出土了金箔、绿松石、玉器、漆器和原始瓷器等贵重物品。基址以南发现了装饰华丽的马车——“玉路”。基址始建于西周早期，西周晚期彻底废弃。与简报同时还发表了一篇研究文章。关于凤雏三号基址的性质，目前已有社、亳社、碑等诸说。种种迹象表明，凤雏三号基址，周原凤雏甲骨文称“天位”，金文称“天室”，文献称“圜丘”，主要功能是祭天。略陈鄙见供参考。 一 岐都、周都与酆、镐二京（略） 二 周城的宗庙与社宫 早在上世纪70年代，凤雏甲组基址的发掘简报已经指出：凤雏甲组基址“位于东西长约100、南北宽约100米的遗址中间的东半部”凤雏三号基址位于凤雏甲组和乙组基址之南40米。因此，凤雏甲、乙组基址和凤雏三号四号基址应是一组方圆长宽各100米的多座礼制建筑所组成的整体。讨论凤雏三号基址的性质还应该明确北距40米的凤雏甲组和乙组基址的性质。 凤雏甲组基址是首次发现的布局清楚，保存基本完整的四合院式封闭性建筑基址。甫经发表即引起学界的广泛关注。关于其性质和归属，以往曾有“活人居住的宫殿”说、既是宫室又是宗庙说、贵族宅院说、家族公社说以及前不久的殷遗宗庙说。我则主张应是周王室的宗庙。关于宗庙的证据：（一）《尔雅?释宫》：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。”凤雏甲组基址有东西厢的设置，其性质应是宗庙；（二）甲组基址西厢二号房间内11号灰坑（H11）出土大量甲骨，二号房间应是“龟室”。《周礼?春官?龟人》：“凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室”。《史记?龟策列传》“王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室,藏内以为神宝。”凤雏甲组基址有“龟室”，应是宗庙。拙稿发表后，收到《文物》编辑部转来陕西周原考古队编《周原考古简讯》第十六期，报道在凤雏甲组基址西厢二号房间内继H11之后，又在H31窖穴内发现了一批甲骨文，并赞同拙说西厢二号房间是龟室的意见。关于出土甲骨文的H11的年代，目前还有争议。凤雏甲组基址的发掘简报说3A层和3B层都是房屋废弃后的堆积层。“所有窖穴都打破了夯土台基，说明窖穴是筑成夯土台基以后再挖的”。H11出土甲骨文的介绍文章说：H11“窖穴开口于建筑基址的3B层，……说明窖穴打破了房屋台基，时代应晚于房屋台基”。其实，既然H11“窖穴开口于建筑基址的3B层”，而3B层是房屋废弃后的堆积层，H11的年代就不应晚于夯土基址。“窖穴打破了房屋台基”的说法，不准确。正确的说法应是夯土台基建成后，包括H11在内的所有窖穴，都是根据不同的需要挖成的。夯土台基与窖穴的形成只是先后关系，不存在H11的“时代应晚于房屋台基”的问题。凤雏甲组宗庙属于周王室的证据：（一）周代礼制规定，只有天子和诸侯可以使用“台门”。凤雏甲组基址的门道建在台基之上，比中庭地面高出0.6米；（二）只有天子和诸侯可以设屏（又称“旅树”）。而“天子外屏，诸侯内屏”。凤雏甲组基址的屏设在门外，因此其归属应是周天子的；（三）只有天子和诸侯有权藏龟，而凤雏宗庙基址出土的甲骨文都是王室的。此外，《简报》所说的“中院”，即经籍所说的“中庭”，金文称“中廷”，是周王对诸侯、卿、大夫册命和行赏的地方。同时又是“内朝”，即周王、卿