试论元杂剧中的性自觉识-以《灰阑记》与《救风尘》为例.PDFVIP

逢甲人文社會學報第11 期 第141-160 頁 2005 年12 月 逢甲大學人文社會學院 試論元雜劇中的女性自覺意識 －以《灰闌記》與《救風塵》為例 紀俊龍* 摘 要 本文嘗試以女性自覺意識的分析視角為出發點，考察李行道的《灰闌記》與 關漢卿的《救風塵》兩齣元雜劇。選擇二劇相互比較的原因有兩點：第一，兩劇 都是以妓女為主角的旦本戲，同樣反映了從良妓女走入家庭的坎凜命運；第二， 兩劇女主角皆為依藉著他人的從旁協助，以獲致生命困境的轉圜。透過對二劇中 女性自覺意識的釐析探究，發現《灰闌記》中的張海棠，從掙脫妓女身分到遭受 誣陷，再至被包公激迸出母愛自覺的過程中，表現了一種消極被動的，朝向女性 意識自覺醒悟的方向邁進；《救風塵》裏的宋引章與趙盼兒，藉由對周舍暴虐的 牴牾，展演出一種積極主動、以柔克剛的女性自覺呈現，進而彰顯出在同樣困境 的共相裡，不同女性自覺意識的殊相。同時，以此為基礎，嘗試呈現元代文人創 作雜劇時的心理投射，及對於當時社會景象的回應。 關鍵詞： 元雜劇、灰闌記、救風塵、女性自覺 * 東海大學中國文學系博士生 142 逢甲人文社會學報第 11 期 壹、前言 說起有元一代的文學代表，「雜劇」絕對佔有舉足輕重的地位。元雜劇不僅 是標誌著中國戲劇發展的一個高峰，對於了解元代的社會情形而言，更是不可或 缺的重要參考依據。無論是從形式層面的圓融成熟表現，或針砭撻韃、糾舉揭露 社會的黑暗面向而言，元雜劇都是斐然成章的精采扉頁。歷來學者對於元雜劇的 1 討論卷帖浩瀚，其中如顏天佑的《元雜劇所反映之元代社會》、耿湘沅的《元雜 2 3 劇所反映之時代精神》、張淑香《元雜劇中的愛情與社會》 等，都對於元雜劇 的社會背景、反映的時代精神等方面有深入精闢的分析。然而元代在於異族統治 下，造成了社會秩序轉變及禮教鬆動的情形；而文人位居下僚的情況卻足以窺伺 到市井人物自由活潑的生命力表現。從女性方面的觀察，居社會底層之妓女，也 更容易彰顯出自主意識，走出社會與禮教的拘箝。因此，元雜劇作家常以「妓女」 為題，藉由文字書寫以傳達當時文人落寞的心境，以及藉由創作達到 「詩學正義」 4 （Poetic Justice ）的心理補償。 然而，元雜劇所展現的對於異族統治下的女性自 覺意識，卻時常淹沒在元雜劇的討論之中。元代文人屬被壓抑的一羣，因此常在 元雜劇中替被壓抑的人發聲，而妓女身兼性別與賤業的雙重歧視，最適合作為作 者的發聲筒。準此，本文將針對李行道《灰闌記》與關漢卿《救風塵》所展現出 女性自覺的差異，作一細部的觀察與梳理，藉著創作者如何在戲劇中展現婦女遭 受壓抑的現象，以及尋求解脫的呈現，嘗試理解元代文人在異族統治下，經由戲 劇創作表達內心情感的不同面向與觀照。 5 本文將汲取女性主義文論中，對於「菲勒斯中心主義」（Phallocentrism ） 的 頡頏思維為基點，闡釋元雜劇中的女性腳色如何企圖反抗、掙脫以男性思維為中 1 顏天佑，《元雜劇所反映之元代社會》（台北：華正書局， 1984）。 2 耿湘沅，《元雜劇所反映之時代精神》（台北：文史哲出版社， 1987）。 3 張淑香，《元雜劇中的愛情與社會》（台北：大安出版社， 1991）。 4 參見黃敬欽先生，《元曲社會觀初探》（台北：華正書局，1989），頁 104-120 。 5 所謂「菲勒斯中心主義」（ Phallocentrism ）是女性主義理論的常用術語，原意是指「陽具崇拜 主義」，後衍為用以說明一種以男性為中心的社會機制。張岩冰在《女權主義文論》（濟南： 山東教育出版社，2002 ）中說到：「女權主義文論是通過重新解釋這個菲勒斯（Phallus ）文化 歪曲的世界，並賦予以婦女為中心的閱讀以合理性，使婦女們去挖掘她們一