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论经济现代化对政治多样性破坏摘要：经济现代化的迅速发展对人类社会造成了深刻的影响。政治哲学家阿伦特从人类多样性的客观事实出发，指出了经济现代化对政治多样性的破坏。政治的多样性追求与经济的单极化追求之间的冲突在所难免，人类的政治多样性面临着前所未有的挑战，多样性遭到了否定。剩余劳动力与剩余资本的全球性扩张冲击了人类文明的稳固根基。政治变成了经济的附属品，完全为经济服务而迷失了方向。 关键词：经济现代化；全球化；政治多样性；资本运动 中图分类号：F713　文献标识码：A　文章编号：1674-1723（2012）05-0037-03 当今世界，经济现代化与全球化迅速发展，经济对于全球同一性的追求与人类政治多样性的事实产生了巨大的矛盾冲突，政治哲学家阿伦特从人类存在的多样性事实出发，指出了人类多样性的客观事实遭到了前所未有的冲击，政治的本性也发生了巨大的改变，政治对于多样性的追求也因资本的冲击而逐渐丧失，多样性的诉求在经济同一性的发展面前显得孱弱无力。 一、经济现代化的肇始及其本质追求 经济现代化肇始于资本主义的产生发展，资本主义生产者们懂得，他们的生产体系的形式和法则“从一开始就在算计着整个地球”。资本主义的发展导致了帝国主义的产生，帝国主义的中心观念就是将扩张当作永久的最高政治目标。在经济领域，扩张是一个贴切的概念，因为工业成长是一种运行中的现实。当生产与经济增长发展缓慢时，它们所受的限制主要不是经济方面，而是政治方面，因此，资本扩张的第一个目的就是打破政治的藩篱。资产阶级出于经济需要而转向政治；因为它如果不想放弃资本主义制度，要遵循其经济不断增长的内在规律，它就必须将这条规律强加给它的政府，宣布以扩张为外交政策中最终的政治目标。资产阶级以“为扩张而扩张”为口号，尝试并成功地说服了其国家政府走上世界政治之路。 经济现代化包含着相伴而生的两个方面，即：现代化与全球化。现代化，一般是指资本主义发展所导致的全球资本主义化的历程。马克思指出，资产阶级开创了世界历史，使得落后的民族从属于先进的民族，农民的民族从属于资产阶级的民族，东方从属于西方。现代化即是西方化的一个历程。近代以来，西方文明的强势主导了世界发展的前进方向，落后地区在不自觉地融入西方文明的扩张之中。全球化是与现代化相伴而生的发展趋势，现代化的同时必然包含着全球化。全球化是以发达资本主义国家为主导的，其实质也是西方化的过程。伴随着全球化而来的是西方文明的全球化，以及其他地区文明的湮没消失以及西方化。落后地区在融入全球化和现代化的过程中，往往会以牺牲政治利益作为发展经济的代价，在政治及文化方面同时面临西方化的过程，而原先本民族或本地区的文明则面临着消失或嬗变的危险。 经济现代化其实质是在追求一种全球同一性。取消人类的不同点，将所有的事物全部卷入经济生活的过程中。以资本运动来吞噬所有的一切，把所有的事物都卷入运动中，对于资本主义的生产者而言，运动就是一切，并由此导致了人类社会极权主义运动的产生以及人类历史的断裂。 二、人类政治生活的多样性本质 政治的本性在于言说，亚里士多德对人的定义是“政治性的动物”，人类不仅本性上是“社会性”的，而且，人类因为参与政治，才获得了人类的生活方式，得以成为完全意义上的人类。政治发生在复数的人类当中，他们中的每个人都能行动和开端启新。政治哲学家阿伦特指出，政治对于人类存在而言处于中心位置，在阿伦特看来，成为一个人，就是与那些各不相同又与我们相似的人一起生活，即人之存在的根本境况是复数性，即人类多样性。阿伦特对人类多样性投入了极大的关注，对人类多样性及其面临的威胁的关心渗透在她的全部著作之中。“稳固的政治体制不仅以多样性为基础，他还培育了这种多样性，并使之成为我们日常生活中一股生动活泼的力量。”雅斯贝尔斯指出，在人类发展的过程中，各个地区出现了不同的文明中心，并在此基础上形成了各具特色的政治文明。在东方出现了以孔孟为代表的儒家政治文明，同时产生了诸多的哲学流派。印度出现释迦牟尼并创立了佛教。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这些伟大的哲学家开创了西方哲学的源泉，奠定了西方哲学政治文明的基础。 人类社会的不同地区产生了各具特色的人类文明，各地区的政治文明也因此而各不相同，人类世界因为存在多种多样的政治文明才丰富多彩，在人类的不同地区，产生了各具特色的政治文明形式，人类历史上出现了很多的地区轴心，东方的儒家文明、印度的释迦文化，两河流域的阿拉伯文明、希腊的文明以及美洲的印第安和玛雅文明等等，各种文明之间互通有无，相互学习，共同促进了人类社会的发展前进。 三、经济现代化对政治多样性的破坏 经济现代化对于人类社会的发展而言是一把“双刃剑”，它在促进了人类社会经济发展的同时，对政治的发展则