张翎《交错彼岸》漂泊意识.docVIP

张翎《交错彼岸》漂泊意识“遭遇”是解读《交错的彼岸》的关键词，大洋彼岸两个家族几代人的爱情因“遭遇”而终成悲剧。何谓“遭遇”？是“男人遭遇女人、信念遭遇欲望、感情遭遇时空的那种遭遇”①。这种“遭遇”式的爱情，其实是一种追寻。蕙宁、彼得等人均以爱情的方式寻找灵魂的栖息地。大洋彼岸的人们均渴望“魂归故里”，回到生命的原点审视自己以及他人。换言之，张翎一直执著于交错的彼岸来寻找家园，她的小说渗透着浓重的漂泊意识。 一 《交错的彼岸》历经一个世纪、横跨两个大洲，在时空交错中演绎几代人的爱情故事。这里有“古典爱情”、“政治爱情”、“大逆不道的涉外爱情”、“有姊妹易嫁的三角爱情”，但无一例外是悲剧，老一代、新一代莫不如此。残缺是爱情的常态，人物一直“在路上”寻找。 “交错”和“彼岸”既预示着爱之仳离，也告知了仳离之根由。诚然，张翎文化身份的双重性，使她经常自如地穿梭于历史时空，编织各种跨国爱情。剥离政治斗争等外在因素，我们就可以看到面对时空的考验，爱情处于怎样的状态。飞云江这块江南的故土和多伦多的安大略湖湖畔，上演着同样的悲剧。老一代的爱情如此，年轻一代的爱情亦然。 小说以“蕙宁的失踪”为主要线索，发掘几代人的情感经历。年轻一代的爱情是小说的灵魂所在，蕙宁、萱宁、马姬、彼得、沈小娟等人在大洋两岸均经历爱情之劫难。蕙宁先后遭遇海狸子、谢克顿、大金等人，但均未能走到一起，原因很好解释。问题在于面对陈约翰的时候，张翎为何再一次拉开时空的距离，让蕙宁暂时“失踪”？答案很简单，“彼岸”是最好的参照系，而爱情必然要遭遇时空。 作为蕙宁背后影子出现的萱宁，只有婚姻没有爱情。张翎紧紧抓住了人物的心理，将一个“姐妹易嫁”的故事设置成“对手与对手，观众与对手”之间的微妙关系。“对手是独立于观众的，而观众则有赖于对手。没有观众的对手依然是对手，没有对手的观众却没有了存在的意义。”②大金最终选择萱宁，因为蕙宁是对手，而萱宁则是忠诚的观众。大金和蕙宁之间有一段被悬置的距离，而萱宁和大金之间则有一段遥不可及的距离。 与萱宁有着同样命运的马姬，以献祭的方式成全自己的爱情。她一辈子没有名分，彼得至死叫的也不是她的名字。小说披露了她成长过程中的隐秘心理，毫不掩饰她对彼得的爱。她千里迢迢来到中国，希望彼得能同她一起回去。而彼得却说：“我若回去，也只能以一个中国人的身份回去。我正在申请加入中国籍――这是我能与沈小娟结婚的唯一途径。”③于是，她只好取消安排好的一切行程，怅然归去。 爱情，在《交错的彼岸》里均因时间和空间的转换而难以为继。龙泉对飞云有永远说不出的话，海狸子对蕙宁也有一句未说出的话，马姬在回味漫长的人生之旅中，不断地想对彼得说一句话，可是她没有……在大洋彼岸，爱情纷繁复杂，终究擦肩而过，不得其所。 二 《交错的彼岸》的结尾对人类的本性做了这样一种解释：动态的“择水而居”，不安于现状，倾其一生寻找更大的河流，飞云江、瓯江、东海、安大略湖等。基于此，我们完全可以说，爱情悲剧的根源不在于“时空”，而在于人物内心的“追寻”情结。 蕙宁一直知道，“大金会接受她的任何解释的……而她固执地保持沉默，除了自尊之外，也还因为她那时模模糊糊地以为，在她后来的人生道路上，还会有许多个供她歇息的驿站、还会有许多个大金在驿站上等候她……”④。如此看来，蕙宁与生命中一个又一个男人的邂逅，一次又一次的分手，并非任性所致，而是其“追寻”的使然。 尽管彼得是为了心中澎湃的中国情从西方来到东方，但小说仍以爱情诠释了他生命的本质。在短短49年的生命中，他的足迹遍踏中、美、加三个国家，最终将中国视为最后的栖息地，究其根源是爱情。爱的人在哪里，哪里就是他的家。因此，沈小娟一死，灵魂的栖息之地也不复存在，他不得不再一次踏上征途。其母问他下一站在哪里，他说：“在路上。” 伴随着彼得的行走，马姬也开始了漂泊的生活。彼得走到哪里，哪里就是她的故乡。她努力把自己塑造成鹰的形象，考进斯坦福大学，和彼得一样投身反战运动，帮助他逃兵役，甚至千里迢迢来到中国，却成为一只飞翔了几十年的老鸟，一只孤独的没有同伴的老鸟。“我把自己交给了过程，过程却没有带着我走向目的。目的在长长的过程中失去了自己。”⑤她明白，她和彼得一生只能遥遥相望，却不能走近彼此。 除此之外，以切身实际的行走之后，擦身而过遭遇爱情的双方也有一种精神的行走。龙泉和飞云未能结合，一生都在寻找飞云的踪迹，希望她过得幸福，又希望她过得不太幸福；海狸子始终躲在蕙宁的背后，做她的影子，却屡次与她擦肩而过；谢克顿虽然是一种静候式的等待，但是灵魂一直跟着蕙宁，时时刻刻等待她的消息…… 爱情只是一种行走的方式，在爱情的背后恰恰是人物孤傲不羁的灵魂。张翎的叙述不断地透过人物的感觉体验和内心活动进行辨