核心价值体系与大众文化的有机融合.PDF

核心价值体系与大众文化的有机融合 陶东风 本文集中探讨作为我国文化建设根本指导思想的社会主义核心价值体系应具备什么样的形态和特征，才能和大众文 化形成良性关系，并得到大众发自内心的拥护，落实在自己的日常行动中。本文认为，要做到这点，关键是实现两个转 化，即从官方文化转化为主流文化或主导文化，再由主导文化转化为大众文化。当下文化研究的一个重要理论课题， 就是寻找核心价值体系与大众文化之间的契合点和转化机制。本文通过好莱坞电影的例子指出，由于主导文化和大 众文化所传达的都是一个社会中占多数的大众的价值观和审美趣味，两者应该而且能够做到最大程度的融合。 中共第十七届六中全会提出要建立社会主义核心价值体系，并把它当作我国文化建设的 本文为国家社科基金重 根本指导思想上升到统一全党、全社会的思想道德、行为方式的高度。六中全会通过的《中共 大招标项目“当代中国大 中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简 众文化的价值观研究” 称《决定》）指出，要“用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思 （批准号：11ZD022）阶 ① 想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范”。这样一种核心价值体系，不但要倡导，而 段性成果 且要落实和践行，使之真正得到大众拥护。 我以为，落实和践行核心价值观的关键，是让它从官方文化转化为主流文化或主导文化， 进而赢得葛兰西意义上的文化领导权，而这种转化，如果离开了大众文化的积极配合和支持， 是不可能达到的。本文的目的就是要寻找核心价值体系和大众文化的契合点。 一、核心价值体系与文化领导权 官方文化、精英文化、大众文化的三分法出现于20世纪80年代，并一直沿用至今。中央全 会郑重提出的核心价值体系显然属于官方文化。但官方文化不等于主流文化，如果说官方文 化是官方倡导的文化，那么，主流文化则是在一个社会中真正占据主导地位的文化，是真正支 5 文艺研究2012 年第4 期 配大众的思维和行为方式、在大众日常生活中得到践行的价值观。 葛兰西的文化领导权理论可以帮助我们更深刻地认识这个问题。葛兰西把上层建筑分为 两个层面，一个是被称为“市民社会”（又称“私人领域”）的整个民间组织，也就是由教会、学校 和新闻机构等组成的文化领域或公民活动领域，以非暴力为基本特征；另一个则是“政治社 会”或“国家”（狭义的国家），主要由政府、军队、警察和司法机构等组成，以暴力或强制为主要 ② 特征 。上层建筑的这两个层面又分别发挥着两种不同的功能。葛兰西所说的“文化领导权”， 是在市民社会而不是政治社会中建构和运作的，它作用于“大众的哲学”或“共识”，引导大众 自发地认同占统治地位的群体关于社会生活世界的解释；而“政治社会”或“国家”则发挥着 ③ “直接的支配”作用，由国家警察机构或司法部门实施强制性命令 。 可见，“领导权”这个概念在葛兰西那里用来描述与压迫和强权不同的、常常并不被经验 为统治的统治关系。它不是表现为强制，而是表现为通过被统治者的积极赞成（consent）而实 施的统治（因此把“cultural hegemony”翻译为“文化霸权”是不准确的）。这正是这个概念的精 微与深刻之处：文化领导权比以暴力和强制为基础的统治权力更为含蓄、复杂、多元，它暗示 了以文化领导权为基础的新统治形式，常常是以被统治者的默许与配合为基础的。葛兰西还 认为，文化领导权的力量总是依据社会文化条件而不断地修正，它们不但是更加精致的，而且 是可以商谈的。 虽然因为国情和时代的差异，我们不能机械照搬葛兰西的文化领导权理论，但这个概念 至少启示我们：一个执政党的文化，即所谓“官方文化”，是否真正获得了文化领导权，其标志 决不是它背后是否有