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透视我国婚约中彩礼问题摘要：“彩礼”并不是规范的法律用语，它曾是我国古代婚姻制度中必不可少的重要内容，也是我国广大地区尤其是农村不可缺少的一种生活习俗。它所包含的内容很丰富，但我国现行法律法规尚未对其性质做出明确的规定，对于现实生活中因彩礼而产生的纠纷也尚未制定出一套相对完善的法律法规，我们应该针对社会生活中出现的不同情形做出具体的规定，不断完善我国法律对于婚约彩礼的规定。 关键词：彩礼附条件赠与法律 一、婚约彩礼概述 （一）婚约彩礼的渊源 彩礼，俗称也有纳彩、聘礼等，它是在婚约基础上产生的，我国自古以来都把彩礼作为缔结婚约的一个必经程序。在“六礼”的婚姻制度中“彩礼”第一次成为一种正式的婚姻礼仪。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，其中的“纳征”也称为纳币，是指男家送财礼至女家，正式缔结婚姻，相当于现在的“彩礼”。“六礼”是在西周时期确立并沿袭下来的；到了唐代，财礼成为了“六礼”的核心，女家以接受男家聘财的方式表示许婚；此后也出现了朱熹《家礼》中的“三礼”，即纳彩、纳成、亲迎；到元代出现了“七条”，即为：议婚、纳彩、纳币、亲迎、妇见舅姑、庙见、婿见妇之父母等。 新中国成立后《中华人民共和国婚姻法》中并没有出现“彩礼”一词，至此彩礼只是作为一种民间习俗，未能出现在国家正式法律法规之中。 （二）婚约彩礼在社会中的地位作用 现代意义上只是作为民间习俗的彩礼不具有任何的法律强制力，但受几千年封建法律文化及传统习俗影响，在老百姓的观念中，送彩礼就是送“吉祥物”，也因此在我国广大农村地区常常是把订婚支付彩礼视为结婚所必不可少的一个前置程序。 笔者认为彩礼在当今社会生活中的作用有两个主要方面：其一，婚姻当事人为表达自己的诚意。第二方面彩礼也能看作是一种对婚约的信用担保。 二、婚约彩礼的性质 （一）关于彩礼的性质的不同观点 关于婚约彩礼的性质，我国现行法律尚未有明确的规定，理论界也存在着多种观点：有赠与说、订婚契约说、不当得利说、附条件赠与说等等。 （二）对彩礼性质观点的分析 作者认为给付彩礼的这种行为是一种“想要发生司法上的效果并且具有意思表示要素的”民事法律行为。其一般生效要件为：当事人有相应的行为能力；意思表示要真实；行为内容要合法。这也就表明仅仅有意思表示只能使这个民事行为成立，如若想要让这种行为生效还必须有行为人真实的意思表示。 彩礼可以分成两类：一类是“赠与物”是指男女双方订立婚约后单方赠送或者说是双方互相赠送的财物；另一类是指迫于风俗习惯而不得不支付给的大量财物，并不是当事人真实的意思表示，因此收受方只是取得了这种财产的占有权。在作者看来“彩礼”是一种特殊的赠予行为，是附条件的有目的的赠与。 在一定意义上我们可以把婚姻关系看成是一种契约关系。彩礼的给付与收受是发生在契约成立阶段，正因为有了财力的给付与收受才使得契约得以生效。 三、完善我国法律中的彩礼纠纷问题 （一）《关于适用中华人民共和国婚姻法若干问题的解释二》第十条的规定对于处理我国的彩礼纠纷起到了一定的积极作用，但它并不全面。首先，我们并不能把所有的婚约中的财产都称为彩礼，也并不是只有办理结婚登记和共同生活两种行为方式存在，建议应该具体问题具体对待： 1.对于借婚约关系而索取财物的，支付财物的一方当事人并不是出于自身真实的意思表示而支付的财物，双方当事人办理结婚登记的短期内，收受彩礼的一方要求解除婚约的，收受彩礼的一方应该返还支付彩礼方的彩礼以及因其支付彩礼而产生的损失。 2.有婚约的双方当事人在婚约存在期间，在并没有特殊情况下当事人双方相互或者一方向另一方（父母）出于自身真实的意思表示自愿赠送的财物，应该认为是一般的赠与。 3.对于现实生活中确实存在的利用婚约骗取财物的个人及团伙所取得财物的行为，应该认为是无效的民事行为。无论哪一方当事人提出解除婚约，收受财物的一方都应该如数返还其所得到的财物，也还可以追究其其他的民事责任。 4.在男女双方当事人完全自愿的情况下，给付及收受彩礼，办理结婚登记的，无论哪一方当事人提出解除婚约的，在办理离婚的时候都不发生是否返还订立婚约时的彩礼的问题。 5.当事人双方（父母）或者他人进行包办买卖婚姻的，基于婚约而取得的彩礼就是属于违法所得，应认定为是无效的民事行为，对非法所取得的彩礼应加以处置，并对非法包办买卖婚姻的人处以其他的行政处罚。 6.男女当事人双方没有办理结婚登记手续的，也没有同居的，当事人可以请求返还按照习俗不得不给予对方当事人的彩礼。 7.在订立婚约期间，婚约解除是因为因一方当事人死亡的，不得提出返还财物。 （二）有同居关系、可撤销婚姻关系、无效婚姻关系的当事人之间的