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道德教育:目、手段及教育有效性摘要：在当前道德教育理论研究和实践应用领域，存在重目的轻手段的倾向，认为为实现道德教育培养个体德性的目的，可以不择手段。这一倾向违背了道德教育的本质，割裂了道德教育目的与手段的辩证关系，是不可能真正培养出有道德的人的。从目的与手段的哲学关系出发，在探究道德教育目的与道德教育手段的辩证关系的基础上，可提出道德教育必须是道德的观点，并构建了四条确保道德教育合道德性的策略。 关键词：道德教育；道德性；目的；手段 中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1007-905x（2013）01-0079-03 一、道德教育的目的与手段 道德教育是促进社会成员不断掌握社会道德准则、践履道德义务，最终形成高尚思想道德品质的教育。从道德教育的内在逻辑和主要功能——培育人的德性来讲，道德教育，包括道德教育目的、手段、内容等要素都必须是道德的，都应具有道德性（道德性一般包含三个要素：自由性，即为个体自由运用自己的理性能力作出道德判断和道德选择提供可能性；公正性，即教育个体公正对待各种价值观；仁爱性，即以爱心、责任为内容熏染个体。然而，不管是历史上的道德教育还是现实中的道德教育，无论是国内的道德教育还是国外的道德教育，都或多或少存在“只要是为了学生好，哪怕采取极端一点的手段也是可以得到理解和谅解的”的现象，甚至为了达成德育目的而不择手段，“目的就是一切，手段算不了什么”，道德教育手段的道德性丧失了，道德教育的道德性不断被削弱。这一状况的现实表现就是，在德育过程中十分注重道德理论的灌输和说教而有意或无意忽略对学生的启发和疏导，非常强调社会规范性要求而有意或无意忽略学生的内在道德需求，喜欢用固定、僵化的道德教条教育学生，常常用奖惩驯服学生，主张用命令纠错的方式压服学生，以学生是否服从、听话为标准来评判学生品德的好坏、高低。尽管我们不排除在道德教育过程中存在有些不道德、卑劣的手段促成了个体良好德性的养成，达成了道德教育目的这种可能性，但从目的与手段的逻辑关系出发，可以确证的是不择手段的道德教育违背了社会道德要求的基本初衷，损害了社会整体利益，即使带来的效果再显著也是不光彩的，更会贻害无穷。因此，我们认为，道德教育必须是道德的，必须用道德的手段实现道德教育的目的。 目的是主体根据外界实际情况和本身需要而预先设定的、存在于人的头脑中的那种未来需要实现的结果。手段则是指主体为达成目的而采用的各种工具、方法、方式等一切中介之和及实现目的的过程。一般而言，目的有三种类型，即现实目的、可能目的和虚拟目的；相对应地，手段也可划分为三种类型，即现实手段、可能手段和虚拟手段。 根据上述对目的和手段的概念辨析，我们认为道德教育目的是指道德教育主体在作出行为判断、选择时提前设想到的并努力实现的道德目标和结果，而道德教育手段则是指道德教育主体为达成一定的道德目的。实现一定的道德结果而采用的各种工具、方法和方式及实现道德目的的过程。 二、割裂与失衡：道德教育的当前现状 马克思辩证唯物主义哲学认为，目的与手段是反映主体认识和改造世界过程中主观与客观关系的一对哲学范畴，二者是对立统一的。之所以讲二者是对立的，不仅是因为目的是主观性的，由人设定，手段是客观性的，受社会条件的限制，还是因为人的目的必须服从外部世界边界，不能超越边界，而手段则由人掌握从而支配外部世界。当然，目的与手段也是紧密联系、相互依存的，是可以作为统一体而存在的。首先，目的决定手段。先有目的，后有手段，手段因目的而存在。手段的职能要由其所要实现的目的来规定，失去了目的的手段就不能称其为手段；目的规定着手段的状况、性质，手段的状况要视目的状况的需要而定，有什么样性质的目的就必然有什么样性质的手段。其次，手段是目的实现的条件。目的必须凭借手段才能完成自己的使命，检验自身的合理性，并不断改变自己最初的设定，以使自己更适应外界的变化和发展；没有手段的目的，注定是一种臆想。再次，目的与手段在一定条件下是可以相互转化的。前一个目的、低一层次的目的可以成为后一个目的、高一层次的目的的手段。 对道德教育而言，目的与手段的关系毫无疑问也是辩证的。道德教育目的与道德教育手段在保持自身独立性的同时，又是相互联系的。在道德教育过程中，道德教育目的决定道德教育手段的选择，影响道德教育手段的性质；同时，道德教育手段的选择又决定着道德教育目的能否实现，并影响道德教育目的的性质。另外，道德教育手段与道德教育目的又是可以相互转化的。在一系列的道德活动过程中，前一个目的可以成为后一个目的的道德教育手段，低层次的道德教育目的也可以成为高一层次的道德教育目的的道德教育手段。 尽管从道德教育目的与道德教育手段辩证关系来看，在实施道德教育时，必须用道德的手段来培养有道德的