非物质文化遗产活态保护及文化产品开发.docVIP

非物质文化遗产活态保护及文化产品开发内容摘要：非物质文化遗产源于民间和大众，要让非物质文化遗产走出受保护的深宅大院，必须发挥文化遗产的文化艺术功能，与现代生活方式和生活内容相结合，积极融入现代科技元素和产业意识，以一种活态的文化产品形式出现在大众生活中，使非物质文化遗产回归大众文化，满足人们的精神文化需要，推动文化产业发展。 关键词：非物质文化遗产 吴歌 文化产品 活态保护 非物质文化遗产是人类珍贵的传承，它来源于生产生活，是人类精神财富的积淀，具有发展产业的元素，如发源并主要流行于江苏省、上海市、浙江省的吴歌，一直是吴方言区人民生产生活气息的表达方式，也曾经是当时艺人的谋生手段和事业寄托。但吴歌作为一门艺术的研究，主要还集中在吴歌的文学价值和音乐特点上，在吴歌的传承和推广方面，尤其在面向大众、面向市场方面还存在着不足。如何发掘文化资源，生产文化产品，发展文化产业，使传统文化内涵以新的独特形式体现，实现从认识到活态保护实践的嬗变，是非物质文化遗产的传承和产业经济发展必须思考的问题。 非物质文化遗产兼具文化价值和市场价值 非物质文化遗产是一个地方文化精神财富的外化，能够为大众广泛认可和接受。非物质文化遗产是一种文化现象，是伴随着当地的生产劳动、祭祀习惯和生活娱乐活动而发生发展的产物，为当地民众广泛认可和喜欢。吴歌是中国民歌中一个独特的地方歌谣，在吴方言区民间艺术中具有重要影响。吴歌作为一个地方文化、人文精神的外化，是劳动人民经过长期的积累、创造的口头文学，具有浓厚民族特色和地方色彩的民间艺术。醉里吴音相媚好，苏州话的柔美婉转，完全融入当地生活，受到当地民众的普遍欢迎，被公认为中国江南吴方言区的代表和吴文化的“活化石”。而今，吴侬软语不仅是苏州人的性格特征，用吴语演唱的歌谣已经有很成功的范例，上海世博会宣传片中打头第一句好一朵美丽的茉莉花，就是苏州话版本，凸显了民族的风格和歌曲的地方特点，吴歌已经成为苏州乃至中国的一张名片。 非物质文化遗产具有艺术和娱乐功能，能够满足大众的精神文化需求。文化表达着人们内心的价值观，也表现出一个民族、一个地方民众自发的凝聚力，民间艺术更是一个地方独特魅力的标志。在吴语地区广泛流传的吴江芦墟山歌、常熟白茆山歌、相城阳澄渔歌、张家港河阳山歌，语言质朴独特、曲调清丽委婉，蕴涵传统文化、民俗风情、人文历史、方言土语等文化元素，成为当地文化的典型代表，挖掘和利用她的艺术和娱乐功能，能更好地满足现代精神文化需求。一个地方的文化现代化必然要求整合当地的文化基因，提炼出能体现城市品牌的核心概念，弘扬融合、包容的文化精神，推广当地的文化品牌，营建出文化丰富的精神家园。吴歌是吴地许多音乐艺术之源，昆曲、沪剧、锡剧、弹词、道教韵腔以至器乐江南丝竹等都从吴歌中汲取题材和艺术语言，《四季歌》、《天涯歌女》等也都脱胎于吴歌，昆曲的兴起还奠定了四方歌者，皆宗吴门的显赫地位。 非物质文化遗产转化为文化产品，遗产保护的同时能够创造可观的经济价值。文化是人类精神财富的积淀和智慧的结晶，是人类相互沟通、交流和认同的产物。文化也将在交流中呈现自身魅力，特别是随着旅游业发展，文化与经济联姻，文化产业风生水起，基于非物质文化遗产的文化产品，有助于实现文化价值和经济价值的双赢。如脱胎于吴歌小调的贵州安顺山歌，已经成为安顺群众的一道精神大餐和独有的一种文化现象，无论日常生活还是大型节日，山歌对唱成为群众最常见的生活方式，形成了处处歌声的喜人局面，仅西秀区民间便活跃着500多位山歌手，有的歌手一年纯收入高达10万元。一大批非物质文化遗产项目如同仁堂、荣宝斋等老字号企业，也始终把传承文脉、保护非物质文化遗产的精神价值和企业发展相贯通，通过生产性的活态保护，焕发出新的生机和活力，提高了民族品牌的影响力。由此可见，合理利用非物质文化遗产的文化内涵，对于打造文化品牌和推动艺术创新、文化产业发展具有重要作用。 非物质文化遗产活态保护是文化产品开发的源泉 （一）非物质文化遗产是宝贵的文化资源，也是宝贵的产品创意之源 吴歌源于生活，有广泛的群众基础和丰富的艺术活力，可以给文化产品以创意源泉。多年来，吴方言区相关部门和广大群众充分认识到吴歌的价值，为利用吴歌这一特色文化资源采取多种措施予以保护，文化部门专业人员利用文字、图像等手段，将吴歌以文献的形式记载了下来。长篇叙事吴歌《五姑娘》和《民间文学三套集成·歌谣卷》、《中国·白茆山歌集》、《中国·芦墟山歌集》、《无锡县民间文学三套集成·歌谣卷》、《华抱山》、《沈七哥》等作品都是宝贵的文化资源，应该融入新的内容，创意新的产品，在我们的口头存续下去。 （二）遗产文化源于生活，为文化产品走向市场奠定了基础 吴地的地域以水田为主，老百姓的生活和歌是密不可分的，