《史原》复刊第期发表会纪要.PDFVIP

《史原》復刊第五期發表會紀要 曾獻緯（臺大歷史系博士生） 張哲僥（臺大歷史系碩士生） 《史原》第五期發表會於2014 年 6 月 訊。作者認為戰後臺灣水仙尊王研究趨勢分 27 日在臺大文學院第二十教室舉行。首先由 為幾個面向：（一）神格歷史源流討論、（二） 臺大歷史系系主任甘懷真老師致詞，甘主任 與郊商密切，並且有從名詞說明至歷史源流 表示，《史原》雖然附屬於臺大歷史系，但 探討，乃至翁安雄、李泰翰等人提出原鄉神 歡迎各校系甚至跨國的學者、研究生投稿， 至神明神、划水仙儀式與風水相關之論述。 並勉勵大家善加利用《史原》這一優良的研 討論人鄭螢憶（政大臺史所博士候選 究發表平台，進行跨校、跨國的學術交流。 人）認為該文包含兩層面：以研究現況趨勢 第一場次，進行編委會交接，第四屆《史 說明；就回顧本身指出可再發展的領域或研 原》主編楊曉宜（臺大歷史系博士生）與新 究方法論。另外，提供幾點研究經驗與作為 任第五屆《史原》主編高震寰（臺大歷史系 讀者的一些想法，請作者參考：（一）既然 博士生）先後致詞。兩任主編皆向辛苦的編 以田野與文獻作為研究方法論，作者在研究 輯委員致謝，並特別感謝編輯歐陽宣一年來 史回顧方面，除介紹研究成果，也需就各篇 在《史原》編務行政上所付出的辛勞，也期 研究者的研究取徑略作說明，才能凸顯作者 望《史原》能繼續成為國內外研究生的交流 結論提出的田野與文獻方法論的重要性。 平台。 （二）在歷史人類學視野下，水仙尊王研究 第二場發表會－ 臺灣史、近代史、世界史 第二場由第五屆臺灣史編委李鎧揚（臺 大歷史系博士生）主持。首先由陳育麒（臺 大歷史系碩士生）發表〈戰後臺灣水仙尊王 信仰之研究討論〉，該文認為水仙信仰在明 清的臺灣曾經興盛，與海洋相關的船員、水 師、郊商都是其信仰者，也因為郊商的經濟 支持，得以興建華美的水仙宮。作者蒐集數 篇戰後關於臺灣水仙尊王的二手研究，試圖 ▲《史原》復刊第五期發表會，第四屆與第五屆編 探討其研究之發展脈絡，以及在研究方法 委會交接，由甘懷真主任（前排右二）監交（2014 中，田野調查可能提供文獻以外的歷史資 年 6 月 27 日攝於臺大文學院第二十教室）。 臺大歷史系學術通訊 No. 17 ∕2014 年 10 月 21 會議紀實 關注的並非神格源流的議題，而是信仰背後 第二位發表人為楊可倫（臺大歷史系碩 「人群」的歷史。舉例來說，划水仙的儀式 士），其文為〈識讀「帝國主義」：大躍進時 與福建九龍江流域的水上人有密切關係，我 期上海市編教材與教學中的城市發展〉，該 們必須思考臺灣移民社會的水仙信仰生成 文以 1958 年起各省市在中央政府命令下編 與東亞海域人群流動的關係。其次，作者指 纂的鄉土教材作為基礎，考察官方教材如何 出很多水仙置於旁殿，其實是反映地方人群 將「帝國主義」論述嵌入 1949 年前舊上海 整合與勢力消長的過程。進行田野調查不只