湖南省衡阳八中高二历史上学期期中试题-文-新人教版.docVIP

衡阳市八中2014年下期期中考试 高二历史（文选） 考生注意：本试卷共32道小题，满分100分，时量90分钟，请考生将答案写在答题卷上 一、单项选择题（共30小题，每题2分，共60分） 1．“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。这一思想主张最有可能出自先秦时的A．法家B．道家 C．墨家 D．儒家 ．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：他们儒家有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。对此理解正确的是A．儒学的核心是仁和礼B．儒学强调个人与集体的协调 C．儒学注重个人的身份地位D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视 ．孟子曾批判某家学说：是无父也，无父无君，是禽兽也。司马迁也说它：使天下法若此，则尊卑无别也。他们批判的是A．儒家的仁政思想B．墨家的兼爱思想 C．法家的刑不避大夫思想D．荀子的性恶论思想 4．有人说：董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点A．罢黜百家，独尊儒术B．屈民而伸君，屈君而伸天C．薄赋敛，省徭役，以宽民力D．君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。与“conscience”对应的孔子观点是 A．礼 B．义 C．仁 D．忠 6．自宋以降，仗义死节之士远轶超过前古，论者以为程朱讲学之效。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及 ．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：理学新儒学为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。斯塔夫里阿诺斯的意思是A．理学阻止了中国独特文明的延续B．理学缺乏创新性的新观念 C．理学阻碍了儒家思想的发展D．理学成为僵化社会的理论基础 ．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓三代之治可复。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A．朱熹主张恢复三代制度B．李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和 C．王阳明思想主观激进D．黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础 当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明A．古希腊人具有法律至上观念B．古希腊实行城邦民主制度 C．古希腊人具有人文主义精神D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 ．“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们A．言辞和结论大胆、惊世骇俗B．否定绝对权威，敢于创新 C．把人置于世界和社会的中心D．过分追求功利，忽视道德 ．“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向B．强调生命的伟大意义 C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂D．主张不断认识自我，追求生命真谛 ．孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁” “礼” “中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是A．面对社会转型提出自己的治国主张B．代表没落的奴隶主阶级的利益 C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会 ．文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明A．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教 B．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是A．从事各种职业的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生 C．从事各种职业的人都要信奉上帝D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士 ．“自古书契，多编以竹简；其用缣细绢帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人