浅谈成语教学 壹、前言 成语教学的重要性： 成语是中国语言智慧的古老 .docVIP

淺談成語教學 壹、前言 成語教學的重要性： 成語是中國語言智慧的古老結晶，但來源卻不一而足，五千年的悠久歷史，孕育出不少明言警句，這些典故傳說，或出自口語歌謠，或源自古代典籍韻文與非韻文部分，有些來自民間，有些源自神話，經過多重傳播的過程，歷千錘百鍊而成之，它或者有出處，或者是俗語，或者是習慣用語。有出處的成語或者出於一則很具涵義的古事，或者出於某一典籍中的精言妙語，而且既謂之成語，則必然具備約定俗成，固定通用的語言形式，非一般人可以隨性杜撰。。且長期約定俗成下來，成語在結構上趨於穩定，透過比喻、引申等方式，在事件上提供情境的基礎，多為四個字的組合，是具備特定意義的固定短語。並隨著時代改變再逐一淘汰不適用或艱澀難懂、聱牙詰屈的文句。不少研究者綜合文獻後，將成語的來源，粗分為七大項目：民間俗語、古代寓言故事、史實軼聞、神話傳說、古代文獻或古典文學作品語句、現代新創與外來文化等。 成語是中國文學的縮影，它詳實保留了古老語料的紀錄，同時代表著中國固有的精神與文化，反應諸多社會制度，是群眾生活的教材，因此懂得善用成語，不僅符合了語言的經濟效益，同時也展現漢語的深度證明，而適當的引用成語，能使文章達到言簡意賅，生動活潑的效果，更能陶冶身心，悠遊於歷史掌故中，提升學生國語文成就的能力。這就是學校之所以實施成語教學的意義了。 課堂進行中，教師可採多元教學方式，雙管齊下、多方並濟，以期引起學生學習之興趣。蘇靜芳在成語教學策略中，將教學方法分為：講述、問答、欣賞、發表、遊戲競賽、角色扮演、媒體、創意、練習、自學輔導、故事和統整等十二種教學法。而教師同時也需保有生動、統整、實用與多樣化的教學原則，在生活中隨時活用，營造境教的功夫，才能在一次又一次的教學過程中，讓學生學習得更多也更好。 在位者視人民的疾苦如在己身，時時掛懷。 21 天理昭彰 昭彰：很明顯的樣子 形容人的行善為惡，報應很分明。 22 逢人說項 項：唐人項斯 替人說好話；為人關說 23 濫竽充數 竽ㄩˊ：古樂器名 自謙之詞；或譏諷他人無才能而居其位 24 茹毛飲血 茹ㄖㄨˊ：食 形容原始社會的人民獵獸生食 25 紅燈綠酒 繁華熱鬧的夜生活 26 餘音繞樑 形容歌聲或樂曲優美動聽，令人難忘 27 一鳴驚人 (1)歌聲或叫聲使人驚嚇(2)只平時不受注目的人，突然有驚人之舉 28 錙銖必較 錙ㄗ銖ㄓㄨ：極小的數目 形容人吝嗇刻薄，凡事斤斤計較。 29 扭轉乾坤 乾：天 坤：地 喻將現有的或不利的局勢作非常大的轉變。 30 趨之若鶩 騖ㄨˋ：野鴨 比喻盲目往赴者眾多。 二、與學生發問的機會或詢問學生：課堂上學生提出不解其意的成語，由教師從其典故說明其意，這很重要，成語典故之闡釋絕對有助於學生瞭解其義理。另外教師也必須舉例句來示範該成語在日常生活中如何運用。 範例如下： 1、江郎才盡 典故：南朝．梁．鍾嶸《詩品．齊光祿江淹》：江淹晚年時，夢見一個人自稱是郭璞，對江淹說：“我有一支筆在你這裏多年，現可還給我了。”江淹摸自己懷中，果然摸到一支五色筆，就給了郭璞。後來作詩，再作不出什麼詩句，所以世人稱他“江郎才盡”。 例句：這作家已是「江郎才盡」，再寫不出麼什麼好作品了。 2、濫竽充數 典故：韓非是戰國後期法家代表人物，在他的代表作《韓非子﹒內儲說上》當中有一段非常簡短的文字，寫到一位南郭處士。這位南郭先生是齊國人，齊國當時在位的君王是齊宣王，宣王非常喜歡聽一種古代的簧樂器竽吹奏出來的聲音，而且他喜歡聽合奏。他打算組織三百人的樂團，南郭先生是位讀書人，他學問淵博，但是因為家境清貧，常常餓肚子。聽說宣王要用豐富的口糧供養一大批吹竽的人，南郭處士於是就去央求宣王也讓他加入，宣王竟然也答應了，從此南郭先生成為三百名吹竽手之一。 每當宣王要聽竽合奏的時候，南郭先生就在樂團裏頭裝模作樣一番，反正人多他不吹出聲音，也沒有人知道，因為他裝還挺有模有樣的，就這樣相安無事的過了好幾年。 後來宣王去世兒子泯王繼位，泯王因為從小耳濡目染，所以也喜歡竽吹出來的聲音，不同的是，他不喜歡聽合奏，他喜歡聽獨奏。於是，他就命令吹竽手一個個輪流吹給他聽，這下還了得，南郭先生本來就不會吹竽，如果要他在君王面前獨奏，肯定要露出馬腳，所以在輪到他之前，就逃之夭夭了。 濫竽充數這句成語就是出自這個典故，所以說，做哪一行一定要有那一行的真本事才行啊。後來用於比喻沒有真才實學的人混在行家裏充數，或是以次充好，有時也用作自謙之辭。 春秋時期，齊威王曾做了一件「一鳴驚人」的事。本來，齊威王仗著齊國國力強盛，一天到晚飲酒作樂，把國家大事統統拋在腦後。很多官員有樣學樣，也是只拿薪水不做事。可以想像得到，幾年下來，朝政荒亂，齊國也就越來越衰弱了。其他國家當然不會放過這個大好的機會