中国民间像艺术.ppt

外来神灵的本土化 韦陀 力士 弥勒菩萨，作为释迦牟尼的继承人，民间几乎已经不知道他原来的样子了，只有一个中国五代的和尚大腹便便的样子。 民间的各种文学题材，如古代的神话、魏晋时期的志怪小说，甚至各种口头文学中的鬼神传说都会对神像的制作产生影响。 民间神像从制作工艺的角度来讲也是多种多样的，主要以雕塑和绘画的形式出现。以佛、道及民间诸神经题材的作品较多。艺人对神的塑与刻画，也反映了敬神者的祭祀心理和审美观念。 雕塑神像 民间雕塑神像有两大类：一类是宅居供奉的小型木雕、石雕、泥塑、竹刻、铸铜、陶瓷神像，这类神像大多带神龛（图）；一类是民间寺庙神像，这类神像以大型泥塑彩绘为主，变有铸铜、石雕、木雕、纸扎等其他多种艺术形式。 宅居供奉神像以观音菩萨、土地公公、关公、财神、八仙、三星等较为常见。以小型木雕、石雕、泥塑、竹刻、铸铜、陶瓷神像为主，这类神像大多带神龛。 中国民间寺庙雕塑遍及整个山林，有的佛、道、儒一起供奉，有的纯以民间神为供奉对象。这些雕塑在古代多为画庙艺人雕作，在造型和彩绘形式上没有严格的宗教度量程式要求，但又不失其神韵，其艺术风格显得十分质朴而亲切。 绘画神像 旧俗民间绘画神像多悬挂于宅居，有中堂画、条屏、神龛画等多种，还有一部份属民间寺庙的彩绘壁画形式。从材质上来分，有布画、绢画、纸本画和壁画等种类表从技法上分有立粉、彩绘、扑灰、木版彩绘等。民间绘画神像的题材相当丰富，与雕塑相比，组合神位较多，佛、道诸神共绘入一个画面，觉的如观音、玉皇、关公、如来、财神、钟馗、刘海、姜太公等。另外还有一种较特殊的宗谱绘画，其画面虽没有直接的神像，但它表现了民间观念与习俗，具有一琮的神圣意味，因此也列入绘画神像之中。 版画神像 版画神像指用木版印刷的神像，一般包括两类，一类是供、张贴的神像，一类是供奉后焚烧的神像，又称“纸马”。 扩展知识 /中国佛教网 /Arts/天天念佛网佛教艺术首页 /宗教艺术在线 * 王母娘娘的成长历程 在《山海经●大荒西经》中她还是一个“其壮如人，豹尾虎齿，善嘯，蓬发戴胜”的半人半兽的丑陋怪物。（图1.汉代《山海经》中的西王母）到战国时的《穆天子传》中，西王母已经被人们想象成熟知人间礼仪的神灵了，其形象迥异于《山海经》中所书。（图二.战国时的王母）西汉《淮南子● 览冥训》中西王母已是所握有不死之药的神仙了。经过这些人性化的变幻，到《汉武帝内传》里西王母便顺理成章地成了一个所约三十，容貌绝世的威严女神。到了明清，在《西游记》中，王母娘娘则俨然成了一个中国封建社会里养尊处优的贵妇人，这也与人们在汉画像石上看到的西王母已经大不一样了。(图3.《西游记》中的王母） 对于外来的神灵来说，神像的制作有一个本土化的过程。比如佛教中的四大天王、韦陀、力士一到中士便穿上了中国的武将服装。 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王 再如观音，她本是慈善的化身，而民间则在她身上附会了千奇百怪的故事与职能，有些甚至是可笑的。比如“送子观音”，她一般被表现为须弥座上手抱娃娃的少女模样 考查民间一种神像的产生，除了大的信仰背景，还要考查具体的历史情景。比如，许多时候，民间总是流传着一些关于各种神灵的奇特事迹，哪怕是一个荒诞不经的谣传，只要它传播的范围足够大，人们足够信神像的制作便可能受到影响。比如达摩的神像，有一各路 是表现他脚踩芦苇，渡过长江，实则是荒诞不经的故事，人们却乐于表现。 达摩渡江 小型木雕神像 木雕关公与八仙 龙王庙雕像 五百罗汉 大足石刻 中堂画神像 年画神像 中堂画神像 年画神像 门神 降魔金刚 中国最早版画《金刚经》插图 纸马 * * * * *