武林名门尚芝蓉.docVIP

武林名门尚芝蓉 我为什么要在网上发表〈武林名门尚芝蓉〉一书的说明? ?? ?“武林名门尚芝蓉”一书成书于2001年，曾被日本友人索往日本发表，但由于经济原因，尚未在国内出版。大凡作家，多以卖文谋其衣食，自不愿在网络上做这分文无获的奉献。此乃人之常情，今日经济社会所使然。幸勿责其粘染铜臭气，不复有昔日读书人视钱财为“阿堵物”之清风傲骨。? ? 如今不佞将在网上陆续发表此书，并非欲谬充儒雅，博那不爱财的美名。实是近来在网上看到热爱尚派形意的网友们，为一些不值驳论的问题始终吵的不可开交；某些尚派门弟子也介入骂阵，甚至不惜挽袖，欲以打为礼。同门至亲，本当相敬相爱；孰人无过？大可清风细雨规劝之，何须闹得沸沸扬扬，遗天下人以笑柄。? ? 其实，名份问题何须争论，谁大谁小，门徒何人不知？外人即使乱点鸳鸯谱，亦不影响门内班辈秩序，无非是博知情者一笑而已。“不知者，不怪罪。”习武者襟怀广大，何须计较外人的猜测，评断。? ? 至于分辨真假，更是极简单的事。武术界自古流行着一句行话：“手中有没有，场上走一走。”不仅真假工夫可分辨，各门各派都多多少少有一些与其它门派不尽相同的风格，即使外行人也能一眼看出来。如今形意全国邀请赛不数年便举行一次，不论内行还是外行，到会上看一眼便可自做判断，何须在网上争论不休。? ? 诚然，并非每个网友都可以去参加这些武术盛会，他们还是只能从网上的吵吵闹闹中去猜测，判断；而争论各方的门弟子使尽浑身解数，也无法使他人相信自己言之无误。以至某位网友发帖道：“如此下去，谁还敢说真话！”悲哀以至如斯，几催人泪下……如果不佞再珍藏孤本，标价待沽，则与奸商何异？君子爱财，取之以道，既然尚府曾为不佞提供过这些资料，在如今人们对其门派众说纷纭，莫终一是之际，不佞仍持他人之所有而欲引利为己所得，恐当为天下人所耻笑。故征得尚府之同意，将于网上公布此书。但愿其能平息无谓之争论，尚派门弟子相敬相爱，与众多武术爱好者携手弘扬尚派形意。方显我侪不辱先贤深究武术，倡导武德之本意，? ? 行文至此，赘言数语：? ? 一、是书乃编年体传记，唯以记述史料为宗旨，写是书时，尚氏弟子尚无如此纷争。故无此类记述；? ? 二、不佞并非尚派入门弟子，无须抑此而扬彼，幸争论各方勿强求是书以其所愿而褒贬；? ? 三、不佞乃以旅行，写作为职业，四海为家，行踪不定，无自备电脑，只能在网吧中扣键发文，故是书内容能否尽数发表，需视时间与客观条件而定。? ? 文尚未发，以有网友闻讯而发信息道谢，不佞愧不敢当。若欲道谢，当谢那些骂阵的朋友，是他们使不佞舍利而坦言，诚诤友也！假人一德胜赠千金，不佞铭心感佩。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?四海浪子·沛声谨启年谱编撰——沛声? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 序? ? 余少小好读书而不喜运动。稍长，适逢“文革”，辍学接受“再教育”。是时，书籍全无，唯毛泽东选集令人日日复颂。余但能得片纸残书，必秉烛夜读，直待天明方歇。天晓，精疲力乏，随众人出工劳做。日久身体羸弱，整宿失眠，百病丛生。年适弱冠，虚弱憔悴犹半百，至此，始知健康之重要。同事中有会南拳者，谓习之可强身驱病。余从之而学：压腿，下腰，劈叉，甚是刻苦。一日，弹跳不慎，扭伤右膝。闻推拿按摩可治骨伤，附近有李姓老者善其道，趋而求治。李先生谓：“有道‘伤筋动骨一百天’，勿望旦夕可愈。汝既好学，吾教汝形意躜拳，练此可疗汝腿疾。形意忌上蹿下跳，不会伤骨。”余从是言，旦夕练之。初无显效，腿仍跛行。练逾半载，失眠大有好转。逾年，腿行不跛。? ? 奈何余仅从李先生学得一趟躜拳，先生便回其故乡，鱼雁无往。? ? 文革过后，适有拳书出版，余有幸购得”形意拳书“一册，遂按图索骥习练之。久之，健康得益非浅。伏案疲倦，起做一势，或行拳一趟，顿觉精神爽快。? ? 然习之既久，疑窦渐生：健身可矣，御身何如？与人交手，茫然不知所措。遂弃形意，学摔跤，练拳击，习散打……奈何此类搏击，均须体壮如牛者，方能得天独厚而易技成。余身小力薄，终无所长进。于是，又改学武术：查拳、八卦、青萍剑、太极推手、穴位点打，佐以擒拿、气功、大力金爪、道家静功、印度瑜珈……凡能买到之武术、气功书籍，尽数收藏，一一按图习练，然终无一技所成。? ? 闲暇阅读论武术书籍，知习武一事，务须名师真传，依书按图索骥，皮毛亦或难得，何求技成艺高？纵令如何刻苦，套路练乎纯熟，亦不过如体操，舞蹈而已，蹿腾跳跃，徒然好看，然与技击防身一事无涉也！? ? 习武既无所成，遂致心灰意懒，时练时弃，成为北京人所言”天桥把势“，论及武术，滔滔不绝；与人对阵，窘态毕露。? ? 一九九八年，余做漠河——西双版纳远足。是年四