第一讲娱乐至死的时,美学何为.docVIP

第一讲：“娱乐至死”的时代，美学何为？ 该用怎样一个词概括当下这个时代？各有各的说法。 政治家和经济学家说，这是一个全球化的时代； 信息学家说，这是电子信息时代、是一个图像化的时代； 尼尔·波兹曼说，这是一个全人类正在“娱乐至死”的时代； 网友们说，这是一个山寨精神盛行的时代。 …… …… 种种说法，未免让我们有点晕头转向。然而我们深知：这是一个重视物质利益远远超过精神思索的时代，这是一个追求当下效应更甚于长远目标的时代。当多年前学者们就已在兴高采烈地狂欢“日常生活审美化”的时候，其实真正的美可能正离我们越来越远。 在这样的时代，大学生的审美教育还能做些什么呢？或者说，大学美育还有多少存在的价值呢？而要回答好这个问题，首先得搞清楚，我们现在究竟身处什么样的环境之中。 一、现状概览 早在二十多年前，美国学者尼尔·波兹曼就曾在他的《娱乐至死》一书中感叹说，由于印刷术时代的衰落和电视时代的蒸蒸日上，整个美国已经步入这样一种境地——“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。具体说来，娱乐精神主要表现在以下几个领域： 在政治领域，当年林肯和道格拉斯之间进行了七场著名辩论，而第一场就花了七个小时。现在的一些总统竞选人也在电视上进行所谓的辩论，但他们通常只说几分钟，而观众更为关注的却是辩论者的外表、眼神，怎样微笑、怎样说俏皮话；美国第27任总统塔夫脱，体重300磅且满脸赘肉，尼尔·波兹曼断言：幸好塔夫脱当年是在广播上向公众发表演讲，那时演讲者的体型同他的思想是毫不相干的，如果他生活在电视时代，情况就大不相同了。在电视上，话语是通过视觉形象进行的，而300磅的笨拙形象，即使能言善辩，也难免淹没演讲中精妙的逻辑和思想。正是因为形象远比思想来得重要，所以美国前总统理查德·尼克松曾把自己的一次竞选失败归罪于化妆师的蓄意破坏，他就如何严肃对待总统竞选这个问题给了爱德华·肯尼迪一个建议：减去20磅体重。由此看来，胖子、秃子，以及那些外表经过整容仍无较大改观的人，事实上已经被剥夺了竞选任何高层政治职位的权利，让人啼笑皆非的是，“政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术”。 在新闻领域，美国的大多数新闻工作者，尤其是电视播音员，他们在吹风机上花的时间比在播音稿上花的时间要多得多，并且由此成为娱乐社会最有魅力的一群人。 在商业领域，美国的商人早就发现：商品的质量和用途在展示商品的技巧面前似乎是无足轻重的，于是便有了铺天盖地的广告…… 尼尔·波兹曼当年所担心的事情，其实早已在当下的中国上演。近些年，随着以电视、互联网和手机等为代表的现代传播媒介之日益普及乃至突飞猛进，也催生出大众日常生活中那些层出不穷、夺人眼球的娱乐或准娱乐事件，譬如全民选秀、媒体炒作、关于明星艺人的种种传闻，等等。一时间，欢呼者有之，批判者也有之。 欢呼者认为人不能缺少娱乐精神，一个人是否善于娱乐、是否学会幽默，其实体现出他的智慧以及自知程度。单就2006年的娱乐界而论，不论是相声演员郭德纲，还是大导演陈凯歌和平民胡戈之间的《馒头》案，都曾引起社会各方广泛关注，但是三个人的表现却各有差异：陈凯歌曾经执导过《黄土地》、《霸王别姬》，在坊间有着很好的口碑，甚至被认为是中国影坛上少有的学者型艺术家。郭德刚坚持相声传统的“平民路线”，说老百姓喜欢的“段子”，是“包袱”不断、让人“一笑到底”，成了“相声界新一代旗手”。小伙子胡戈的几部“大作”，有着后现代无厘头的强烈色彩，极具搞笑的诙谐风格，顺应了年轻人话语颠覆、求新求变的思潮，让无数“小资”乐而忘返。以上三人虽均已成就不俗，但却非每个人都能自知无知。郭德刚自知了，名片上书：“北京德云社·非著名相声演员郭德纲”。胡戈也自知，“我只是为了好玩，学一点制作技巧”。他们都只有“燕雀之心”，而无“鸿鹄之志”。可陈大导演不一样了，《无极》是要表现自由、爱情、命运几个伟大母题，《无极》有着强烈的悲天悯人情怀，很明显鸿篇巨制《无极》是直接奔奥斯卡冲戛纳而去的。自知，成就了郭德刚和胡戈，由于他们的幽默，一个成了京城一票难求的一大奇观，一个成了网民一边倒支持的反权威英雄。而陈凯歌由于他的“无知”被众人指责为缺少娱乐精神、缺少幽默，成了“人不能无趣到陈凯歌这个地步”。所以，“由郭德刚、胡戈，我们看出幽默和欣赏幽默的人是要有一定境界的，是要有一颗悟彻、宽容、善良之心的。”至于娱乐圈的从业人员，更要遵守游戏规则，学会幽默。不要动不动就把自己当个精英，形而上，微言大义，文以载道；动不动就板着个脸，骂你“操蛋”，骂他“无耻”；动不动就要上法院，诉诸法律，告你诽谤。…… 这些话语听起来甚是吓人，一个人是否具有娱