拓展阅读：《西游记》导读.ppt

《西游记》是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。 《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人经历九九八十一难，终于取得真经而归的故事。 《西游记》是一部根据民间流传的有关唐玄奘往天竺取经的轶事及戏曲加以整理和创作完成的神魔小说。 作者运用极具积极浪漫主义的创作精神写成的《西游记》，想象丰富，人物构思特别，做到了物性、神性与人性的统一。所谓“物性”，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小。 这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”，将“幻”与人间的、更深层的“真”相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。 作品以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。小说向人们展示了一个绚丽的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。 在人物塑造上，作者采用人、神、兽三位一体的塑造方法，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说这一新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。在世界文学史上，它也具有重要地位，《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。从19世纪起，《西游记》就被翻译为日、英、法、德、俄等10多种文字流行于世。 作者以唐代高僧玄奘赴西天取经的真实经历为蓝本，取材于《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等，参考一些外域民间传说以及元明话本和戏曲，经过整理、构思，在又有人物石猴精（孙悟空）和玄奘（唐僧）的基础上又增加了猪精（猪八戒）、沙和尚（沙僧）和白龙马三个人物，使故事更加丰富生动。 《西游记》是一部最好读，又最难度的小说。说它好读，是因为《西游记》有很多有趣的故事，能深深的吸引读者；说它难读，是因为它深层的意蕴十分丰富。欣赏西游记，要注意了解它的作者、创作背景等，重点欣赏它塑造的人物形象、出色的人物塑造手法和语言表现方式。 对小说思想内容的理解，须注意： 1、孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨意。因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。 2、《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义目的。相反，对于佛道两教，作者都采取了揶揄的态度，如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。 3、《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘庚错节等等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作者的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。 顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空,也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前,确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡战功:夺走老龙王的镇海之宝——定海神针;游乐地府撕碎阎王爷的生死簿;大闹天宫,高喊玉帝为玉帝老儿;回归花果山,高挂的旗号是齐天大圣……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样:他代表了人类精神中最顽皮的部分。但是从五行山下出来以后的悟空,虽说是顽猴的劣性不改,但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。 顽皮机智的孙悟空 孙悟空的超级本领在这时才有了用途,一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面,如果不听话,就要上紧箍,甚至被赶回花果山,完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突。孙悟空———美猴王,聪明勇敢的化身,我