【2017年整理】服饰德峨苗族的族群符号.pdfVIP

第20卷第2期 百色学院学报 2007年4月 V01．20—NO．2 OFBAISEUNIVERSITY JOURNAL Apr．2007 服饰：德峨苗族的族群符号 李甫春 (广西社会科学院 壮学研究中心，广西南宁 530000) 摘 要： 美观大方、文化内涵丰富、苗族相对聚居，是苗族女装得以保持的根基；以服饰展示美 貌和智慧吸引男性以获得爱情，是苗族女装生命力之所在；苗族服装加工业方兴未艾，是德峨苗族女 装日益艳丽多姿的物质基础。 关键词： 德峨苗族；妇女服饰；高山苗街 分类号：C955 关办公、干部住宿暂住茅草棚，集中有限的建设资金， 一、德峨是笔者的“老朋友 修筑一条盘山公路从八达通到已有公路的德峨，让公 在从事少数民族经济研究的20个年头里，笔者 路绕道隆林通往外部世界。笔者有幸成为这条正在 有机会到过新疆的绿洲、内蒙古的草原、凉山的彝寨、 修筑的新公路的第一批享用者，同一批当年分配到西 青藏高原的毡房，看到生活在原住地的许多民族还保 林的大中专毕业生一起，乘座一辆西林派到隆林迎接 持穿戴本民族的服装，但进入城镇的各民族成员大都 我们的卡车，爬上了海拔1500米的德峨高坡，在正 已弃老换新，仅在特别的场合把民族服饰当作点缀摆 在修筑、路面还凹凸不平的新公路上，一路颠簸前往 设。在开展本课题研究，探索南方族群在经济开发中 西林。在德峨，我们在这里惟一的一家茅棚小饭馆里 社会文化变迁的日子里，笔者游壮乡，住瑶寨，上黎 第一次享用了苗族的玉米面饭和豌豆菜，外加霉干菜 村，进京岛，目睹民族服饰已几近绝迹，以致在深山旮 汤，并见到了许多苗族同胞，看到了苗族妇女多姿多 旯里还有些穿传统黑衣黑裤的壮人在被人们“发现” 彩的衣裙。从此，德峨在笔者脑子里留下了深刻的印 之后，竟当作“黑衣壮”来猎奇，热闹了好一阵子。就 象。此后，笔者多次路经德峨。因为新修的公路经常 是具有顽强生命力的蓝靛瑶女装，在当地圩日上也日 塌方，睛通雨阻，通不了车就得步行和骑马，走出西林 渐稀少。在改革开放大潮中，为什么许多民族的服饰 县城八达就要爬20里旺子苗坡，再爬上令人双腿发 迅速消失，而一些民族的服饰却依然保持，且日益娇 艳多姿?为了探索这其中的奥秘，笔者来到了高山苗 德峨，在此等候前往隆林、百色的班车，德峨因此变成 街——广西隆林各族自治县德峨乡所在地德峨。 了西林人通往外界的中转站。从八达到德峨的80里 对笔者来说，德峨乡政府的所在地德峨街就像一 山路，一路经过的正是苗族聚居的区域，在路上遇到 位结识多年的老朋友，早年常相逢聚首，远离之后仍 了许多穿着白褶裙或长花边裙、能一边背着背篓走路 多次回头。早在1963年笔者奔赴广西“省尾”西林县爬坡、一边搓着麻线的苗族妇女，在穿过苗寨时还见 “上岗”的途中，就初识了德峨。当时西林县刚刚恢复 到许多穿着漂亮衣裙的苗族小姑娘。当时在德峨惟 建制，在驮娘江边八达村的三街两屯新建县城。八达 一能够投宿的地方，是一位汉族老大娘开的一家茅草 地处万山丛中，只有山间小道与外界相通，往来全靠 棚小旅馆，黑乎乎的客房床头是鸡舍，脚底是火坑，跳 步行或骑马。新西林决策者们的第一个决策，就是机 蚤到处爬，被子嗅难闻。好在爬一天山路全身骨头已 收稿日期：2006—05—23 作者简介： 李