《〈宽容〉序言》教案_3176.docVIP

《〈宽容〉序言》教案 执教：孙光舜 时间：2007年 教学目标 1.学习“序言”的文体知识，了解本篇序言的特点。 2.感知寓言故事的形象，理解形象的典型意义，把握作品的深刻哲理。 3.体会作者的“宽容”精神，树立“追求真理”的理想。 教学重点 1.整体把握文章内容，理解作者思想观点。 2.理解“守旧老人”、“村民们”和“先驱者”的典型意义以及“无知山谷”的象征意义。 教学难点 领悟作品语句的丰富内涵，学习作者在作品构思和表现手法上的创新精神。 教学步骤（一课时） 一、导语设计 中国古代的一本经书《易经》里面有两个词“自强不息”、“厚德载物”，现在是清华大学的校训。“自强不息”是说自我奋斗不停息。“厚德载物”是说拥有宽容品德的人能够承载万物，担当大任；厚德，大德，宽容之德。看来中国人是非常重视宽容的。 那么，外国人对宽容又怎么样呢？这节课，我们就请大家自读一篇由一个外国人写的关于宽容的文章——《〈宽容〉序言》。 二、自读程序 1.《〈宽容〉序言》是谁为一本什么书写的一篇什么样的序言？ 2.《〈宽容〉序言》讲述了一个什么寓言故事？其中最让你感动的是什么？ 3.无知山谷里的人们不能宽容先驱者的原因是什么？ 4.《〈宽容〉序言》给了你什么启示？ 自读小结 1.《〈宽容〉序言》是美国学者房龙为自己的一本历史著作《宽容》写的一篇寓言故事式的序言。 （1）房龙（Van Loon 1882-1946），荷裔美国人，著名学者。（见教材第76页课文注释①） 1882年生于荷兰鹿特丹，从小酷爱史学，深受人文主义思想影响，反对愚昧偏执，同情底层民众。 1903年以后在德国和美国求学并获得博士学位。上大学前后，房龙当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，同时刻苦学习写作。1921年写出《人类的故事》，一举成名。 房龙多才多艺，能说和写10种语言文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出于自己手笔。 他善于用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事，他的作品大多成为美国畅销书，并被译成多种文字出版。代表作《宽容》《人类的故事》《圣经的故事》《房龙地理》《房龙论人》等均有中文译本，深受中国读者喜爱。 （2）《宽容》是房龙1925年出版的一本历史著作，也是一部畅销全球的人文主义经典作品。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。（见课文注释①） （3）序言，简称序，是写在著作正文前的文章。作者自己写的序叫自序，一般说明写书的宗旨或经过；也有他人写的，多介绍作者或评论书的内容；还有用与本书相关的文章来代替序言的，叫代序。（见教材第66页“第四单元说明”） 一部历史著作的“序言”，一般的做法是从概念、理论或写法等方面入手，概括介绍著作的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。而《〈宽容〉序言》却别出心裁地讲述了一个寓言故事，把复杂的思想转换成了生动的形象，意味深长，极富感染力。在著作之前，它是序言；独立出来，它又是一篇精美的散文诗、哲理诗。 附 一篇概括介绍著作思想内容的“序言”。 从宽容的角度审视人类思想发展的历史 ——房龙历史著作《宽容》的内容提要（代序） 孙光舜 古希腊文明之所以能够发展到很高的水平，固然在于其种族、气候、经济和政治条件都达到或接近一种理想的比例，但是有一个条件不可忽视，那就是：古希腊，尤其是它的爱琴海彼岸的殖民地——小亚细亚的爱奥尼亚，曾经盛行对新思想采取宽容态度的风气。 当然，希腊人并非一贯宽容，相反，他们心胸狭窄的程度并不亚于后人，其典型的例子就是法庭对苏格拉底的臭名昭著的死刑判决。哲学家苏格拉底是贵族政治的拥护者，对民主政治，特别是激进民主派，表示反对。民主派当权后，他被以“传播异说”、“毒害青年”的罪名判处死刑。 罗马人在许多事情上甚至比黄金时代的希腊人还要宽容。但是，当帝国的统治给民众带来巨大灾难的时候，罗马帝国对产生于散居在小亚细亚等地的犹太下层民众中的基督教，却并不宽容。直到公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《宽容法》，承认基督教的合法地位，情况才得以改变。 然而，当“起源于马厩”的基督教发育成一个神权政治集团的时候，它的不宽容就令人恐怖的显示了出来。它傲慢的教条主义的专横和独断专行的态度，终于将整个欧洲拖入黑暗的中世纪（5-15世纪或476-1640年），时间长达一千多年。甚至在今天，“宗教法庭”早已不起作用的时候，这个名字仍然使我们心惊肉跳。 在历时300年的文艺复兴（14-16世纪）运动中，美和享乐主导着一切事物，但是毫无疑问，在这些表象下面，蕴藏着对现有社会秩序，对束缚人类理性发展的教会的强烈不满。作为第一次思想解放运动，文艺复兴为宽容开辟了道路。 奥古斯丁说，地球另一侧的人所持的信仰是亵渎和异端的，那些可怜的生灵根本没有理由活在世上。但是，