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幼兒多元文化評量方法 第一節　幼兒多元文化評量之教保人員面向 第二節　幼兒多元文化評量之教材內容面向 第三節　幼兒多元文化評量之教學方法面向 第四節　幼兒多元文化評量之園所環境面向 第五節　評量幼兒多元文化學習成效 學習目標 閱讀完本章，可使讀者了解： 如何評量自我的多元文化素養。 如何檢視幼兒多元文化教材內容的偏見。 檢視教學方法是否回應幼兒學習需求的方式。 如何檢視園所的多元文化環境狀況。 如何評量幼兒多元文化學習的成效。 重要概念 多元文化素養(multicultural literacy) 弱勢族群(disadvantaged minorities) 文化多樣性(cultural diversity) 第一節　幼兒多元文化評量之教保人員面向 教保人員是實施幼兒多元文化教育成功與否的重要人物，幼兒不僅從教保人員的教學中學習，更會從其言行舉止中學習。這就是中國人說的，言教與身教都同等重要的道理。因此，要成為一個成功的多元文化教保人員，必須具備豐富的多元文化素養；其中教保人員特別需要具備檢測自我言行態度是否對幼兒具有偏見、歧視的能力。 因為身為一個教保人員，即使努力的嘗試公正平等的對待所有幼兒，但大部分仍會在無意之間為幼兒貼上標籤或不自覺的歧視幼兒。因為我們在充滿各種偏見、歧視的社會環境中長大，而這些偏見已經根深柢固地內化成為自己無法覺察的思考模式，並且轉化成對待他人的態度與行為。 因此，教保人員要實施多元文化教育，第一步就是要自我覺察本身行為中這種不自覺的、非故意的偏見，教室的正向改變才有可能發生。以下將說明教保人員應該具備的多元文化素養(multicultural literacy)。 教保人員多元文化素養 關於一位教師應該具備哪些多元文化的素養，國內雖然有少數的研究（楊傳蓮，2000；王雅玄，2007），但尚未發展出具體的指標與內容。國外則已發展出許多多元文化素養的量表與評量工具，但是偏重在諮商輔導與社會工作領域（王雅玄，2007）。王雅玄根據國外多元文化諮商輔導量表，歸納出認知、情意與技能三個類目，然後再細分為八個類目。 以下主要以王雅玄的分類為架構，加上迪門－史賓克斯與A. B. C.任務團隊（Derman-Sparks the A. B. C. Task Force, 1989；張耀宗、林乃馨譯，2007）在《反偏見取向幼兒的多元文化教育》及雷姆塞（Ramsey, 1998；朱瑛、蔡其蓁譯，2004）在《多元世界的教與學》中的建議，以及筆者個人的想法，整理出教保人員多元文化素養自我檢核表，並簡單說明（表10-1）。 多元文化素養檢核表可提供教保人員檢視所具備的多元文化素養，從檢核表中也可發現，要成為稱職的多元文化教保人員並非一夕可及，必須不斷在學習過程中充實自我。宮莉虹、丁雪茵(2002)曾對兩位漢族教保人員在泰雅族為主的幼稚園進行泰雅文化教學進行研究，結果發現由於教保人員對泰雅文化知識有限，因此教學僅以人為飾品的表面文化居多，缺少如祖靈信仰等深層文化價值意涵的探索。 吳雅惠(2000)的研究也發現，如果教師文化知識缺乏，將可能造成對學生的學習權不尊重，並造成學生錯誤的文化學習與經驗。由此可知，教保人員具備多元文化素養的重要性。 第二節　幼兒多元文化評量之教材內容面向 教材是幼兒學習的主要內容，是幼兒藉以成長的媒體。無論是教保人員選自坊間出版社的套裝課程、圖畫書、音樂、影片、動畫遊戲、玩具，甚至是教保人員自行從報紙、網路增加的補充教材等，都會在日常教學中潛移默化幼兒偏見與刻板印象的形成，教保人員必須審慎的檢視自己所選用的教材。 教科書與教材中的偏見 童書中的偏見 教科書與教材中的偏見 當代許多研究十分關心教科書是否「公平」對待不同族群，這些研究都發現，其實我們在學校所使用的教材，提供的並非「中立」的知識與價值觀。因為這些教材是由人編寫出來的，而掌握教材編寫權力的人就會將其本身的價值取向放入其中；無論他們是不自覺的或是刻意的，這些編寫教科書的人所呈現的多是主流社會的價值取向，並且容易對少數、弱勢族群帶有偏見的處理。 常見教科書、教材中對於少數、弱勢族群(disadvantaged minorities)的偏見呈現方式有以下幾種（陳憶芬，2002；譚光鼎，2008；張耀宗，1996）： 消失不見 刻板印象 不真實 選擇與失衡 零碎與孤立 消失不見 「消失不見」指的是某些少數、弱勢族群的文化，在教材中不是沒有出現，就是比例過低。刻意的忽略會造成大眾認為這些族群在社會中較不重要、沒有價值。如在探討台灣開發史的教材中，原住民對台灣的貢獻經常是被忽略的；女性（無論漢人、客家人、原住民或新住民）對社會的貢獻也經常被忽略不提；或者是在提到台灣發展的歷史時，勞動階級的貢獻也經常不被提到。 又如陳枝烈(2002)分析各級教科書舉出