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反对者们 《量子》历史之旅(四)高山 　　思维的惰性和对权威的顺从让正统一派的盲目自信感染了几乎所有的人，于是他们的观点不费力就登上了正统“王位”，并从此开始统治人们的思想。只有那些真正的思想者才不会被蒙蔽，才不会为量子力学的暂时成功所迷惑，他们的精神永远是自由的、独立的。在正统世界中，他们被称为反对者，甚至异教徒，然而他们也许比任何人都更牵挂量子的前途和命运。　　这些反对者们曾经是量子探险的向导和旗手，然而他们并不满意量子力学目前的形式，以及量子力学的正统观点，他们指出了理论本身的缺陷，并试图采取新的方法来弥补这些缺陷，甚至完全从新的方向上来完善量子力学。他们在艰辛的量子征途上继续孤独地探索着……但是，悲剧在于，他们并未成功，他们大多在思想孤寂中度过余生，并且不为时代所理解，甚至他们的努力也被遗忘。　　在这里，我们将他们尊为真正的量子英雄，在这里，我们将追忆他们与正统观点不断抗争的曲折历程。 图4-1 反对者们：爱因斯坦、德布罗意、薛定谔 　　问：反对者中有谁？　　答：主要有爱因斯坦、德布罗意和薛定谔，他们都是量子理论的奠基者和创建者。　　问：他们为什么反对量子理论？　　答：可能有两个原因，一是他们不理解量子理论，但也不愿接受正统观点，二是量子理论本身还存在问题，正统观点不是完全正确的。 不应该放弃到达目标的希望 　　尽管薛定谔在波动力学建立后不久就放弃了他自己提出的经典波解释，然而，薛定谔却并不同意量子力学的正统观点。他要求一个科学理论应当提供时空中实在过程的图像，并深信微观过程可以在时空中加以描述。　　1926年9月，薛定谔从哥本哈根回到苏黎世，他在给玻尔的感谢信中重申了自己的观点，他说：“即使一百次尝试都已失败，也不应该放弃到达目标的希望，我不是说通过经典图景，而是说通过关于空时事件之真实本性的一些逻辑自恰的观念来达到目标，这很有希望是可能的。”　　1928年5月，薛定谔在给玻尔的信中又提出了进一步的建议，他说，“我认为特别迫切的是要引入对它们来说这些限制（不确定关系）应该不再适用的一些新概念，因为在原理上不可观察的东西根本不应该包括在我们的概念体系中……然而创立这个新的概念体系无疑将是非常困难的，新的设计要求触及我们经验的最深层：空间、时间和因果性。”　　30年后，薛定谔仍然坚持自己的看法，他写到，“我们确实感觉到一种对时空中物质世界的完备描述的探索渴望，并且我们认为这一目标远没有被证明为不可达到。”薛定谔认为，正统观点的根本错误在于它违反了可理解性假设和客观性假设，而客观性假设又是实现可理解性的必要前提。薛定谔不愿意忍受玻尔的互补意义上的矛盾，他相信，通过引入新的概念和图像，人们终究可以获得对原子过程的时空描述，并获得对量子的真正理解。他的训诫今天听来仍振聋发聩，“我们不能改变借助于时空的思考方式，我们不能利用它来理解的东西，我们根本就不能理解。”　　由于不满意量子力学的正统观点，薛定谔与爱因斯坦一样，越来越感觉到自己在科学界中的孤立。1959年，在给好友辛格（Synge）的一封长信中，薛定谔总结了自己对量子力学的看法，他写到，“除了几人以外（例如爱因斯坦、劳厄），其余的理论物理学家都是纯粹的笨人，而我是唯一活下来的健全的人。那个日夜折磨我们的伟大难题就是波粒二象性。在过去的十年里，关于它我写了很多文章，并且几乎厌倦了这样做……就我个人而言，结果是无价值的……因为大多数我最亲近的同行（理论物理学家）已经形成了这样的见解，即我仍在留恋我生命中最伟大的成功（波动力学），它是在我仍具有可自由支配的智慧的时候（1926年，那时我39岁）发现的，因此他们说，我坚持一切都是波的观点，衰老使我不能理解（玻尔的）互补性这一伟大发现……因此，一般的物理学家不能相信，任何健全的人会拒绝接受哥本哈根神谕。”薛定谔强调，“互补性只是一个轻率的口号，……如果我不是完全确信这个人（玻尔）是诚实的，并且真的相信他的口号，我不是说理论，是适当的，我将认为它在学术上是不道德的。” 1927索尔维——正统与反叛 　　1927年10月，在布鲁塞尔举行的第五届索尔维会议上，正统观点取得了决定性的胜利。然而，反对者们也从此开始了他们的抗争。 德布罗意“迷途知返” 　　我认为，这个异议并不放弃下述论点：薛定谔波不仅描述了传播过程，而且也能够确定在这个过程中粒子的位置。我认为德布罗意在这个方向上的尝试是有根据的。　　——爱因斯坦，第五届索尔维会议　　在这次会议上，德布罗意首次提出了量子力学的一种非几率解释或因果解释，他称之为导波理论。根据这种理论，粒子仍然进行连续运动，具有通常的连续运动轨迹，波函数则是一种真实的波，它引导粒子运动，并决定粒子在空间中的运动轨迹。这样，德布罗意便给出了微观过程的一种实在图像