《西游记》中猪八戒形象——悲剧角色猪八戒和其阿Q精神分析.docVIP

浅析《西游记》中猪八戒形象 ——悲剧角色猪八戒和其阿Q精神分析 ☆☆☆☆ （准考证号：☆☆☆☆ 电话：☆☆☆☆） 摘要： 猪八戒的贪与呆成就了他好吃懒做但又惹人喜爱的形象，他贪吃、贪睡、贪财、贪色，但这只是 猪八戒生活的一种表象，真实的他应该是一个悲剧角色。他原本拥有良好的工作和社会地位，只因犯错被贬人间，却又错投猪胎，弄得形体丑陋；他本可在高老庄获得幸福，却踏上漫漫西天取经路，历尽磨难；他本性好吃、好睡、好财、好色，名字却唤作“猪八戒”,样样本性都被戒；取经成功，他获得“净坛使者”的身份，却只是回到生活的原点。面对悲剧生活，猪八戒选择乐观主义的方式，这也就是猪八戒具有的阿Q精神。 关键词：西游记；猪八戒；人物；形象；精神。 引 言 《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，其深刻的思想内涵、丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！ 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了许多栩栩如生的人物形象，其丰富而大胆的艺术想象力令人无不为之惊叹！《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等艺术形象。猪八戒西行路上好吃懒做，贪财、贪色、贪吃，时尔呆头呆脑，时尔耍小聪明，因而人们习惯于把《西游记》中的猪八戒看做一个喜剧形象[1]。然而，我认为猪八戒在《西游记》一书中是一个更深层次上的悲剧形象。那么猪八戒是一个什么样的角色，他的悲剧生活体现在什么地方？他又具有怎么样的阿Q精神呢？我将从以下几个方面进行阐述： 一、猪八戒的缺点成就了自身的可爱 （一）猪八戒的贪　 猪八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色。 他的贪吃吃相蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品。他食肠如壑，饭量大，堪称古今无双，高太公就是嫌他“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够”所以要悔婚。当了和尚，他就更能吃了。在第九十六回“寇员外喜待高僧”中写道：“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月．这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。” 送行时，唐僧在上举箸，念《揭斋经》。八戒慌了，拿过饭来，一口一碗，丢够有五六碗；把那馒头、锩儿、饼子、烧果、没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师又起身。猪八戒贪吃，只能教人忍俊不禁而不会令人厌恶。他最大的人生目标，就是能填饱肚子[2]，第八十八回他与孙悟空斗嘴把这种心思表现得淋漓尽致：“也够了！也够了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催趱行路！” 　　 猪八戒贪睡，不择地方，在大青石上他能睡得香，在荆葛丛中也能成眠，乱草堆里拱个猪浑塘也可入睡。猪八戒贪睡，常常叫人忍俊不禁，会心一笑，因为他肥大的猪身，让人觉得他睡觉很正常。猪要吃饱了才睡，猪八戒却不然，睡对他来说，比吃还重要。平时他从不承认自己的丑，只有息于树下，孙悟空让他去化斋时，他才不只承认而且渲染自己如何丑得吓人[2]。甚至说 “他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉把扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了” ，其目的无非是想找个地方多打个瞌睡而已。因而，当他夜间睡觉的时候，纵然唐僧叫他，他也是要光火的。如第三十七回“鬼王夜谒唐三藏”中，三藏惊醒，惊得忙叫：“徒弟！徒弟！”猪八戒醒来却道：“什么‘土地土地’？——当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？” 猪八戒还财货心重，爱财贪财。在乌鸡国时，他一听孙悟空说妖魔有件宝贝藏在御花园，便觉也不睡，愿意和孙悟空去偷，提出的条件是：降了妖魔，功劳归孙悟空，宝贝归他。路过金兜山时，他不分好歹潜入妖魔点化的院落，窃得纳锦背心穿着晤背，结果，被纳锦背心化成的绳索捆住，落入了独角兕大王手里。在金平府观灯时，他听孙悟空说摄走唐僧的像是犀牛精，便道：“若是犀牛，且拿住他，锯了角来，倒值好几两银子哩！”在布金禅寺时，他听唐僧说当年舍卫城太子曾以黄金作砖块铺地，请如来到此说法，竟想“也去摸他块砖儿送人”。离开天竺国时，他听孙悟空说国王要为他们送行，便道：“送行必定有千百两黄金白银，我们也好买些人事回去，到我那丈人家，也再会亲耍子儿去耶。” 最可笑的是他化缘化到点银子，攒在一起，悄悄求了个银匠煎成一块，呈马鞍型，塞在左耳朵眼儿里藏着作私房，足有四钱五六分重。 猪八戒最有趣的也许是他的贪色。还是天蓬元帅时，就因为醉酒调戏嫦娥贬下凡间，投身猪八戒后，更是色性未改，“四