中日两国道德文的形态比较.PDFVIP

中日兩國道德文化的形態比較 ● 韓東育 雖說中日兩國文化同源，但道德 為，日本男士非常 「達禮」，可見其內 差別之鉅，令人咋舌。這種區別古已 在修養之佳；日本婦人 「容貌昳麗」且 有之，而於今為烈。一百多年前，有 待人熱情，足見其 「心地善良」。對於 人這樣描述日本： 「男女皆微笑待人， 中土民風不若日本的現實，他的解釋 無言辭激烈、貌失和悅者。余居之月 可謂語出驚人：唐代的中國人就是現 餘，每日徜徉街市，未見有吵罵鬥毆 在的日本人，現在的日本人才是真正 者。」1一百多年後，仍有人這樣介紹 的中國人3 ！辜氏的這番議論，至少 辜 鴻 銘 當 年 造 訪 日 日本：在日本留學兩年，竟未見到過 透露出國人觀察 日本時容易犯的兩個 本，曾對日本人的道 一次吵架，令人不可思議。有誰被自 通病 ：一是用 「知行合一」或曰 「表如 德 特 徵 作 過 一 些 描 行車撞了，不慎撞人者會馬上說聲對 一」的價值模式來套用 日本的痼疾 ，二 述。他認為日本男士 非常 「達禮」；日本婦 不起，以示歉意；而被撞者也幾乎 是用歷史的光榮來掩飾現實窘迫的陳 人 「容貌昳麗」且待人 同時在說：失禮、失禮2 ！從根本上 腐 的「大 同」意識 。事實是，中日之 熱情。對於中土民風 講，中日兩國間的反差，決定於雙方 間，「異」才是絕對的，而 「同」不過是 不若日本，他的解釋 可謂語出驚人：唐代 對道德原則的不同選擇及方向相反的 表象而已。日本是 「守禮之邦」，日本 的中國人就是現在的 下行實踐。它不僅塑造了兩國民眾的 人也名副其實地在守禮、守規矩 。然 日本人，現在的日本 不同道德面貌和文化形象，更帶來了 而，關於對日本人何以守禮問題的認 人 才 是 真 正 的 中 國 人！ 迥異的社會後果。在中國上下痛感自 識 ，恐怕也只有從 「異」的角度眼 ， 身道德體系存在嚴重不足的今天，對 才能獲得一二接近真實的要義。對 該問題提出討論，是有意義的。 此 ，我們不妨把結論放在前面，即 日 本人的 「禮」，往往表現於人的外在倫 理層面而非內在道德修煉 ，其作用亦 一　日本人「禮」重於「仁」的 多體現為稠密人際關係之社會公德而 　　道德擇向 非 「慎獨」、「良知」、「孝悌仁愛」之一 己私德。一定意義上講，日後中日兩 辜鴻銘當年造訪日本，曾對日本 國 「禮」之揖別，亦剛好從此發生 。就 人的道德特徵作過一些描述。他認