民间歌剧.ppt

（三）道情戏系统 （1）基本概况：我国黄河流域流行的一种民间小戏， 在道情说唱基础上发展起来的，主要流传在山西、江西、 甘肃、湖北。内容主要是神话、史事，比较难懂，当然， 也有表现日常生活的。 （2）主要流派：江西道情、山西道情、陕西道情、河南道情。 （3）表演特点：演唱时，主唱者怀抱渔鼓，手持简板，击节说唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等乐器伴奏与伴唱。 （4）代表剧目：《刘公案》、《王金豆借粮》、《金镯玉环记》、《大红袍》、《洗衣记》等。 如蓝关戏、陇戏等 （四）采茶戏系统 （1）基本概况：起源于“采茶灯”，也叫“茶篮灯”， 主要流传于江西与两广。它是歌舞性很浓的民间小戏， 主要描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采 茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。 （2）主要流派：粤北采茶戏、湖北采茶戏、江西采茶戏； （3）表演特点：伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分，表演时具有浓厚的生活气息。 （4）代表剧目：《瞧妹子》、《挖笋》、《拣田螺》、《孙成打酒》等。 黄梅戏： 旧称“黄梅调”或“采茶戏”，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息与清新的乡土风味感染观众。 代表剧目： 《天仙配》、 《女驸马》 、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》、《蓝桥会》、《路遇》、《王小六打豆腐》、《玉堂春》等。 著名演员： 严凤英、王少舫、张辉、黄新德、吴琼、马兰、韩再芬等。  《女驸马》中的冯素珍（韩再芬饰） 《女驸马》 为救李郎离家园 谁料皇榜中状元 中状元着红袍 帽插宫花好啊好新鲜 我也曾赴过琼林宴 我也曾打马御街前 人人夸我潘安貌 原来纱帽罩婵娟 我考状元不为把名显 我考状元不为作高官 为了多情李公子 夫妻恩爱花好月儿圆 　我国采茶戏分布 以采茶戏为例,发源地在江西安远九龙山茶区,共有18 个剧种。 （五）花鼓戏系统 （1）基本概况： 主要流传于我国南方，源出于民歌，逐渐发展成为 一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式，用花鼓作伴奏，演唱时 有人帮腔，具有浓厚的乡土气息，反映着当地的风土人情。 （2）主要流派：湖南花鼓戏、湖北花鼓戏、皖南花鼓戏； （3）表演特点：朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。 （4）代表剧目： 《刘海砍樵》（湖南）；《卖棉纱》、《绣荷包》（湖北）；《凤阳花鼓》（皖南）。 《刘海砍樵》我这里将海哥?好有一比呀 胡大姐——呃～ 我的妻——啊？ 你把我比作什么人罗嗬嗬 我把你比牛郎不差毫分啦 那我就比不上罗嗬嗬 你比他还有多咯呃 胡大姐你是我的妻咯荷荷 刘海哥你是我的夫哇 胡大姐你随着我来走罗嗬嗬 海哥哥你带路往前行罗 走罗～行啦 走罗～行啦 得儿来得儿来得儿来 我国花鼓戏分布 地域阻隔,语言与民俗分异,使得同一类民间小戏分化成许多地方剧种。在语言繁杂的东南各省,这种情况尤其普遍。以湖南为中心的花鼓戏也有18 个剧种。 　 （六）道具戏系统 道具戏是指不通过演员直接扮演，而是将戏曲内容借助人工制作的偶像、皮影或面具来表演的民间小戏，主要有木偶戏、皮影戏、傩戏。 （1）木偶戏：也叫“傀儡戏”，由演手操纵木偶进行戏剧表演，常以对话为主，或兼有歌舞伴随，通过虚拟、幻想、夸张等手法表现戏剧冲突，反映社会生活，风趣而又简练，带有漫画化格调。 代表曲目有《金鳞记》、《大闹天宫》、《嫦娥奔月》、《英雄小八路》、《马兰花》。 （2）皮影戏： 也叫“灯影戏”、“土影戏”，用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。由剪纸发展而来，起源于陕西西安。最初是用纸剪成侧面人形，后来逐渐以半透明的驴皮、羊皮、牛皮制作，更加结实耐用。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。以河北唐山一带的驴皮影与西北的牛皮影最为著名 。代表剧目有《白蛇传》、《拾玉镯》、《刘胡兰》等。 （3）傩戏： 起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。主要流传在西南地区的贵州，近年来北方发现了山西曲沃县任庄《扇鼓神谱》，保存有六个傩戏节目。傩戏的研究涉及到宗教学、民族学、民俗学等多学科知识，有待深入 探索。 民间小戏 　民间小戏的概念 主要指由那些不留名姓的生产者直接创作，由他们“闲中扮演”，长期在广大村镇流传的一种乡间小戏，也叫地方小戏。如东北二人转、内蒙二人台，安徽、湖南的花鼓、南