讲座3本体传统与变化.pptVIP

1、自然界是如何可能的：我们所面对的自然世界是以人心为基础的，人心的（理性的）理论用法才让我们获得一个有规律的经验世界作为自然世界而存在。 康德哲学的重大贡献 2、自由是如何可能的：人心的（理性的） 实践用法就是通过社会交往，建立社会关 系来获得一个社会世界。人在社会世界中 是自由的，人如果没有能力来中断在人身 上起作用的生物学规律，就没有社会世界。 康德最伟大之处在于：他在自然中杀死了一个 上帝，同时又在精神中建立起一个上帝。 ———————————————————————— 理论理性为自然立法，从而使科学知识成为可能，作为意志能力的实践理性为自身立法，从而使人能够自由地按照理性自身的法则规范自身的行为。人的认识能力虽能为自然立法，但人却仍然不得不服从他为自然确立的法则，因而人没有超越自然的自由，但人还是有理性的自由存在，即实践理性。实践理性高于理论理性。只有实践理性才能使人超越自然必然性的限制，即超越感性经验的界限而达到无限的自由境界。 实践理性高于理论理性 ————————————————————————— 道德是自由的认识理由，自由是道德的存在理由 实践理性是这样一种能力，由于它认识到绝对的无条件的事物于是它可以抑制自己个别的利益与欲望。人因为皆有压抑自己个别的欲望去遵守一个绝对的无条件的事物的能力，因而人都是理性存在者，而不仅仅是知性存在者。科学让人获得充分的知性，一个被科学技术武装起来的人，是一个知性存在者，他只是比动物更聪明一些而已，但人还应该是理性存在者。这是康德的一再告诫！ 上帝终有一天会对它的造物感到不满，要把这一切都毁掉，让一切从头开始。——歌 德 ——————————————————————— 马克思：德国哲学是法国革命的德国理论。 弗洛姆：历史证明，在整个欧洲思想界，德意志民族的特殊使命就在于把一种伟大的运动引入人类灵魂的大脑，使它们在人心深处安定下来。 海德格尔：发生在上世纪末的所谓德国唯心主义哲学的破产，恰恰是时代精神衰落的表现，是当代人丧失精神的表现。 几乎20世纪每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名显赫 的德国教授的观点开始的。这实际上是对他加以特别显著的颂扬。我这里指的是黑格尔。 —— 怀特（美）《分析的时代》 黑格尔：理性本体论的完成 1、精神的种子 2、黑格尔的历史哲学 3、黑格尔哲学的意义 及其后果 ———————————————— 2、西方近代本体论的实质及后果 在抽象理性原则中的进步观 当代人类在现代性状况中的“无家可归” ————————————————————————— 第四节 海德格尔与西方本体论的当代转折 ————————————— 一、人类当代状况中的虚无主义 理性的主体遭遇虚无 尼采与虚无主义 ————————————————————————— 二、对理性本体论的批判 从现象学原则到“基础本体论” 存在之遗忘 ————————————————————————— 三、 生存主义的本体论 生存：对存在的领会 思想的移居 思想存在即是感谢存在 只有一神能够拯救世界 ————————————————————————— 哲学无他，学以致思也—— 上智者小学而大思，下智者 大学而小思，得乎其中者以 学养思，惟不学不思者无救。 广州大学社科部 mysophia1999@ 铭记存在 感谢存在 第三讲 本体论哲学 ——传统与变革 ———————————— 第一节 本体论释义 本体论：研究存在者的存在规定 康 德：形而上学是人的自然倾向 海德格尔:遗忘存在，人类无家可归 ————————————————— 如果说形而上学已实际存在，那么，即使不把它看作学问，也应当是自然的倾向。人类理性并不只是因为博学多识的虚荣心的推动，而实在是由于其自身内部的要求所激励，热烈地趋向“理性之经验的运用及由此引申而来的原理所不能解答的问题”。所以无论何人，当其理性成熟到可以思辨时，就常有某种形而上学存在，而且将继续存在。 ————————————————————————— 康德 《纯粹理性批判》 至于形而上学这一名称，我们不能相信它是完全偶然产生的，因为它与科学是那么精确地相吻合：因为对于被称之为“自然”的这个词，我们除了通过经验就无法得出自然的概念来，所以跟随在它后面的这门科学就叫形而上学（由meta与physics转来）。这是这样一门科学，它彷佛是置身于物理学的领