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第二讲 《老子》《庄子》 天下皆知美之为美 小国寡民 逍遥游 天下皆知美之为美 （一）老子简介、课文简介 老子：著作《道德经》。 老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说；哲学的精髓是他的朴素辩证法思想；在政治思想上，老子主张“无为”；他的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。 《天下皆知美之为美》反映了老子朴素的辩证法思想。 （二）课文讲解 皆：副词，都。 美之为美：之，主谓间连词 斯恶已： 斯：代词，此。“何故至于斯。”《楚辞·渔父》 连词，那么，就。 夫天下之道，理安，斯得人者也。 不忧不惧，斯谓之君子矣乎。 语气词。 哀我人斯。《诗经·豳风·破斧》 恶：跟“美”、“善”相对。 天不为人之恶寒也辍冬。《荀子·天论》 路恶在？《孟子·尽心上》 学恶乎始，恶乎终。《荀子·劝学》 恶，是何言也！《孟子·公孙丑上》（叹词） 已：句尾语气词，用法同“矣”。 例：夫神农以前，吾不知已。《史记·货殖列传》 音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音 叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。 相生、相成、相形、相倾、相与、相随： 不言： 万物作焉 ：兴起 兴起；发生。《易·系辞下》：“ 包牺氏没， 神农氏作。” 起来；起身。《论语·先进》：“舍瑟而作。” 何晏集解：“ 孔曰：‘置瑟起對。’” 正义：“作，起也。” 夫唯不居 唯：由于 唯不信，故质其子。《左传·昭公二十年》 方今唯秦雄天下。《史记·鲁仲连传》 唯君图之。《左传·僖公三十年》 《小国寡民》 课文讲解 1、小国寡民：小，寡 2、使： 3、什伯之器：什伯，意为极多，多种多样。 4、重死： 5、徙： 6、舆：车子。 7、甲兵：泛指武器装备。 《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我甲兵，与子偕行。” 《韩非子·十过》：“城廓不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。 8、陈：陈列。 9、甘其食，美其服，安其居，乐其俗： （形容词意动）使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心下） 友风而子雨。（荀子·赋·云） 10.邻国相望，鸡犬之声相闻： 11.老死不相往来： 庄子《逍遥游》 （一）庄子简介： （二）文段选讲 《秋水》庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以 境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于途中乎？” 　 二大夫曰：“宁生而曳尾途中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于途中。” 《天道》 老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛 也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗 受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。” 《人间世》 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山,十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。　 （二）课文分析 1.冥：通假字； 徙于南冥：于，到 野马、尘埃···：也：停顿语气、判断语气 天之苍苍、其视下： 水之积与风之积也： 芥为之舟： 背负青天而莫之夭阏者： 2.蜩、学鸠： 果然： 宿： 3. 不亦…乎：反问句式，语气较缓与。 4.广，宽 负，背靠着 仞：古代以七尺或八尺为一仞。 5. 举： 加：程度副词 虽然：双音节词 者：……的情况 （三）讨论：庄子“此小大之辩也” 练习·单项选择题 1.以时语解释文献中难懂字词的注解方