第4课 明清思想.pptVIP

如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗? 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、以及释、道无不研究。是一位最先从“民主”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。著作《明夷待访录》 其学说的核心是“非君说”。他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。  2.顾炎武思想主张 有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ） A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制 材料1： “其（君主）······敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” “天下为主，君为客”， “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” ——《明夷待访录》 1.黄宗羲思想主张 抨击君主专制制度 a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”， (民主思想） c、呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” 限制君权的主张 材料2：“夫治天下犹曳（ye）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 (2)提倡君臣平等（实质：反君主专制） 材料3：“（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 (3)反对重农抑商，认为“工商皆本”。 王夫之 顾炎武 抨击了封建君主专制，为以后的反专制斗争起了推动作用。 黄宗羲 意义 代表 生活背景 明末清初三大进步思想家主张及意义 ①封建社会的危机日益加深，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐； ②资本主义萌芽缓慢发展； ③都参加过抗清斗争。 （1）指出君主专制是天下之大害。 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 （3）反对重农抑商，认为“工商皆本”。 思想主张 2、 顾炎武 江苏人，。青年时曾参加抗清武装斗争， 他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务。 顾炎武(1613-1682) 时人尊称为“亭林先生” 著作：《日知录》《天下郡国利病书》 材料1：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 ——顾炎武《日知录》 （1）“众治”来取代“独治”，反对君主专制 材料2：以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为” ——顾炎武《日知录》 （2）痛斥理学的空谈误国，主张“经世致用”、注重实学。 “经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 “亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责” 王夫之 开一代朴实学风的先河。 顾炎武 黄宗羲 意义 代表 生活背景 明末清初三大进步思想家主张及意义 （1）用“众治”来取代“独治”，反对君主专制制度 （2）痛斥理学的空谈误国，主张“经世致用”、注重实学。 （3）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 思想主张 ①封建社会的危机日益加深，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐； ②资本主义萌芽缓慢发展； ③都参加过抗清斗争。