第一讲 对文学理论的整体性认知(1-2).ppt

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第一讲 对文学理论的整体性认知(1-2)

一、文学活动论(人类学) 动物和自己的生命活动是直接同一的,动物不把自己同自己的生命活动区别开来;它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成意志和意识的对象(他要焦虑、觉解这个对象的意义),他具有有意识的生命活动,正是由于这一点,人才是类存在物;或者说,正因为人是类存在物,他才是有意识的存在物,他的活动才是自由的活动(他是主体,他的活动是对象即客体,被赋予意义)。 人对人的直接的必然的自然的关系是男人对女人的关系。在这种自然的类的关系中,人对自然的关系直接就是人对人的关系,正像人对人的关系直接就是人对自然的关系,就是他自己的自然规定。因此,男人对女人的自然的关系通过感性的形式,作为一种显而易见的事实,表现出人的本质在何种程度上对人来说成为自然,或者自然在何种程度上成为人具有的人的本质。因此,从男人与女人的自然的关系可以判断人的整个文化、教养程度,从这种关系的性质可以看出,人在何种程度上对自己说来成为并把自身看成为类的存在物,即人。男人对女人的关系是人对人最自然的关系,因此,这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为人的行为,或者,人的本质在何种程度上对人来说成为自然的本质,成为自然;还表明人具有的需要在何种程度上成为对于人的需要,即别人作为人在何种程度上对他说来成为需要,他作为个人的存在物在何种程度上同时又是社会的存在物(我由此觉解:我是人,人岂不是我吗?我爱你,我爱的不仅仅是一个人,岂不是一个‘人的理想’吗)。 (马克思《1844年经济学哲学手稿》) 二、文学反映论(哲学) “文学作品中反映出来的生活都可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应该根据实际生活创造出各式各样的人物来,帮助群众推动历史的发展”。(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》) 三、艺术生产论(经济学) 1、马克思“艺术生产”概念的多重意义 作为精神生产;作为艺术创作过程;专指在资本发展时期,一切艺术生产都是为资本创造价值。 2、文学艺术并不是孤立的,它的发展与社会的政治经济形态密切相关,我们归根结底从社会物质生产和精神生产的实践中,从生产、消费、分配、交换的关系中才会寻找到文学发展变化的奥秘与规律。 四、文学审美意识形态论(美学、社会学) 马克思、恩格斯:“艺术的掌握”,要“莎士比亚”化,不要“席勒式” 文学从本质上来说是一种意识形态,但文学更是审美的;文学之所以为文学主要就在于文学的审美性。文学具有审美和意识形态的双重性质,是一种审美意识形态。 ???文学的审美意识形态属性是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况,表明审美中浸透了意识形态,意识形态巧借审美传达出来。审美意识形态是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。因此,文学这种审美意识形态就具有三方面的特征:文学既是无功利的也是功利的;文学既是形象的也是理性的;文学既是情感的也是认识的。 五、艺术交往论(媒介、符号) 1、马克思在其政治经济学的著作中,提出了生产、消费、分配、交换相互之间交往的理论; 2、哈贝马斯吸收了马克思的理论与方法,提出了交往行为理论,这种交往行为对诗学的贡献,是把文学艺术理解为一种交往和对话。因此,文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。 二、中国特色 所谓中国特色指建设中国当代形态的文学理论应具有“中国特色”。充分结合中国的历史文化和现实经验,充分吸收中国古代文论的精华,在马克思主义的指导下实现新的综合。 以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义的文学理论。必须吸收中国传统的文学理论,寻求马克思主义文学理论与传统文学理论的结合点。 三、当代性 所谓当代性指建设文学理论新形态应体现时代精神,具体说,当代性应概括社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题,敢于面对20世纪西方文论的挑战,敢于吸收新的方法。 1、在研究中国当代社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题。 2、 面对20世纪西方文论的挑战,善于取其精华去其糟粕。 3、 把一些新兴学科的理论转化为研究文学现象和理论的方法。 第一讲 对“文学理论” 的整体性认知 一、文学理论的学科归属 1、文学理论属于文艺学(以文学为对象,揭示介绍文学基本规律和相关知识的学科)。 文艺学 文学 理论 文学 批评 文学史 第一章 文学理论的性质和形态 第一节 文学理论的性质 2、文艺学三个分支的研究范围、对象、任务及功能各有侧重同时又有交叉互渗。

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