第二讲 迎接新的时代到来.docxVIP

第二讲迎接新的时代到来?50年代初期：文艺运动和创作现象，五四新文学传统的转型，当代文学起点，对以后文艺运动和创作的影响，消极影响。教材第二、三、四节代表三类作家在新时代到来后的感受、创作心态和不同命运，呼应新时代，角度不同，风格各异，与“颂歌”主潮拉开距离，新旧时代交替，知识分子的真实心态。　　　　　　　　　一、“五四”新文学传统的转型? ? （一）转型标志之一：第一次文代会?1949年7月第一次文代会，解放区和国统区，文艺队伍的大会师，终结和开端，承先启后，继往开来，积极意义，消极影响。?　 ?周恩来：报告高度评价了两个地区的文学成就，周扬和茅盾分别总结了解放区和国统区文艺运动的经验。?周扬：报告斩钉截铁，理直气壮，传经送宝，确立了毛泽东文艺思想的指导地位，《讲话》的方向就是文艺工作的总方向、总方针。解放区文艺运动的经验推广到解放了的全中国，战争文化心理。?茅盾：检讨国统区文艺运动的种种“错位”。国统区，胡风，进步作家，继承五四新文学传统，“检讨”，在香港的批判， “五四”传统，编离，“转型”。? ?（二）转型标志之二：文艺批判运动　　1、关于电影《武训传》的讨论　 ?旨在批判改良主义，肯定武装斗争。克服文艺领域及知识分子中存在的资产阶级、小资产阶级的思想倾向，肃清唯心史观的影响。但开了用政治运动的方式解决文艺问题的先河。　　2、对《红楼梦》研究的批判　 ?旨在肃清“在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派唯心论”的影响。强调知识分子的思想改造。　　3、批胡风运动　　对胡风文艺思想的批判，以胡风“反革命集团”遭到镇压而告结束。《讲话》的方向和指导地位得到了更进一步的巩固和强化。　“五四”新文学传统，凡能被毛泽东吸收到自己文艺思想体系中去的部分因素，也只能通过毛泽东自已的语言方式表达出来，其它因素，转化为隐形状态，零零星星地结合着作家的创作实践被表现出来。? ? （三）转型标志之三：作家心态的复杂　1、歌颂新政权、新生活、新社会，但忘却了自己也会成为革命和改造的对象。如胡风等人为革命做出过贡献，祖国的解放，使他们满怀喜悦，放声高歌新政权的诞生。他们曾以启蒙者的姿态在指导着别人，却忘记了自己也会成为革命和改造的对象。　　 2、游离政治斗争，坚持独立理想追求，希望与新政权达成默契，主动地表示加强学习，改造自己，以适应新的时代，如老舍、巴金等。　　 3、在历史上间接或直接地与共产党或左翼运动发生过冲突，有过并不愉快的回忆，或者虽然没有冲突，但出于阶级或社会关系的隔阂，在感情上对新政权权是格格不入的。他们的内心是紧张的，如沈从文，曾一度精神失常，后离开创作，转入文物研究；又如张爱玲，离开中国。个别人坚持“地下”写作如卜宁（笔名无名氏）及其《无名书》。? ?（四）转型标志之四：老作家创作的锐减　　巴金、曹禺、叶圣陶、冯至、臧克家等没有创作出力作。左翼作家茅盾、夏衍、沙汀、艾芜、田间、艾青等，艺术生命力。潜在写作，“五四”传统得以薪火相传。二、寻求时代的切合点：《奥斯威辛集中营的故事》　　? （一）诚实的抒情　　在50年代，国统区的作家，疏离“胜利者”情怀，比较谨慎，较少将抒情主体扩大为“时代声音”，但寻求与时代的切合点。?臧克家：写于1949年底的纪念鲁迅的短诗《有的人》，在纪念鲁迅这一切合点上接通了时代的精神，象“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”这样的名句至今仍然传诵，被认为是两种人生观念和人生价值的形象化写照。老舍：话剧《龙须沟》在表现北京市民生活变化这一点上歌颂了新时代和北京市人民政府，市民文化的连续性。巴金：纪实性散文《奥斯威辛集中营的故事》。　　（二）历史不能忘记奥斯威辛集中营的故事?奥斯威辛集中营50年代的巴金，通过出国访问、了解新的生活，也写出了不少散文、游记等，《奥斯威辛集中营的故事》为代表作。　1、纯客观的叙事方式　　题材的限定（国际、历史），作家一改以往注重主观抒情的风格，用大量事实材料引导人们沉入历史，身临其境，历史事实在眼中和心中流过，最恰当的表达形式，震撼人心，惨烈的悲剧（纳粹德国残酷迫害犹太民族的罪行），屏气息声，品味历史的残酷，深刻反思。　　 2、刻画了阿来克斯的形象　　在非常有限的篇幅里，作者刻画了一个鲜明的人物形象--波兰人阿莱克斯，他不同于任何一个虚构的文学形象。父母惨死在集中营，接待工作，残酷的现象，内心悲痛，冷静和坚强，为了让后代记住民族（人类）的灾难，选择这个职业。? ? 巴金固有的人道主义与时代精神。三、潜在写作的开端：《五月卅下十点北平宿舍》原文阅读沈从文 ? ? ? ? ? ? ?五月卅下十点北平宿舍?　　一九四九年五月三十日?　　很静。不过十点钟。忽然一切都静下来了，十分奇怪。第一回闻窗下灶马振翅声。试从听觉搜寻远处，北平似乎全静下来了，十分奇怪。不大和平时相近。远处似闻有