行政伦理学·第二讲：道德相对主义.pptVIP

第2讲:道德相对主义 有关相对主义的有趣论述 “科学时代和当代人类最反常的特点或许就是相对主义。相对主义被用来观察和理解一切事物。我们思想的相对主义程度，是我们的前人难于想象的。不但对于具体的思想，而且对于思想本身的思想（认识价值），对于善本身（道德价值），我们都持有完全的、不可改变的‘偶然’态度。”——美国伦理学家弗莱彻《境遇伦理学》 某诗人笔下的相对主义 全看你在什么地点， 全看你在什么时间， 全看你感觉到什么， 全看你感觉如何。 全看你得到什么培养， 全看是什么东西受到赞赏。 今日为是，明日为非， 法国之乐，英国之悲， 一切看观点如何。 不管来自澳大利亚还是廷巴克图（在非洲，马里）， 在罗马你就得遵从罗马人的习俗。 假如正巧情调相合， 那么你就算有了道德。 世上有许多思潮互相对抗， 一切就得看情况，一切就得看情况…… ——美国学者宾克莱著《理想的冲突》 道德相对主义的基本内涵 1.基本表述：不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社会有不同的道德。 2.两种推论：不存在适用于一切人、一切社会的普遍道德，无所谓绝对的善和恶；不存在道德规范间的等级差别，不存在道德规范间批判和比较的可能性 。 3.两种类型：文化的道德相对主义、个人的道德相对主义 2.人类学家Ruth Benedict（1887-1948)的研究： 无人性之必然。 “正常”或“不正常”是由文化决定的。 每一个文明选择不同的行为特点，建构其社会。 道德是习惯的同义词。 文化是一种选择，是调适环境的结果。 上述论证的第一个前提称为多样性命题(diversity thesis)，它是一个对事实的描述，认知到道德规则因社会而异，这个命题能支持文化相对主义。多样性命题是中性的，否定或肯定它并没有否定或肯定道德相对主义。 第二个前提称为依赖性命题(dependency thesis)，认为道德对错依赖行为所属的社会，道德不是在真空中。 依赖性命题可以分为两种： 弱的依赖性命题：道德原则的应用因社会而不同。 强的依赖性命题：道德原则本身就是文化的产物，会因社会而不同。道德上的对错一定预设某一个社会。因此“Ａ行为是错的”这句话的意义不全，必须“Ａ在Ｓ社会中是错的”意义才完整。 弱的依赖性命题不足以支持道德相对主义，而没有理由相信强的依赖性命题。 1. 道德主张不是依赖社会，而是依赖个人。 2 . 困难： 主观主义如果是正确的，则人际之间的批判就不可能存在，没有人能对他人的道德原则进行任何评价，也没有人能比较个人之间道德成就的高低，结果是，甘地和希特勒一样的道德 1.反对盲崇权威的价值观，强调用事实说话，以展示不同的人、民族怎样用自己的标准来评价自己生活中的社会行为。这就要求准确地描述事实，不能用自己的语言框架，而是要用对方文化内部的语言、标准来理解这种文化中的社会行为。 * 行为的道德对错因社会而不同，所以没有普遍的道德标准被所有社会采用。 个人依某种方式行动是否正当，依赖或相对于他所属的社会。 结论：没有绝对或客观的道德标准适用于所有人和所有时代。 文化的道德相对主义 1.从人类社会的实作中找证据：《楢山节考》送老人上山等死；古波斯帝国国王大流士发现，印地安部落将父亲尸体拿来吃，而希腊人则用火焚烧；爱斯基摩人婚姻观和我们很不同，而且他们也杀女婴。　 文化的道德相对主义如果正确，我们无法批评其他文化的行为规范，但有时候基于此而作出的结论违反我们的道德直觉； 根据文化的道德相对主义的主张，一个人的行为只有合乎社会文化或习俗才是对的，则任何道德改革者的行为永远是错的； 以相对主义的观点表达了普遍的道德命题。 个人的道德相对主义 根据主观主义的主张，道德论证是多余的，道德判断成为美感经验，道德冲突也不可能存在 主观主义所造成的结果和“道德”这个概念相矛盾，因为一般人认为道德的目的是为了解决人际冲突，以改善人类存在的困境。然而，主观主义在面对道德冲突时，束手无策。 道德相对主义的意义