西哲导论第十章(学).pptxVIP

Part 9： 第十章：艺术哲学 ——“但这是艺术吗？” ;＊ 人类在创造“艺术”时做了什么？ ＊ 人类的艺术作品是不是无足轻重，甚至是危险的娱乐？或者，这些作品是否展示了某些有深度的、与人类本质相关的东西？ ＊“实在”与艺术之间有什么关系？艺术是否如某些哲学家认为的那样：是对实在的拙劣的模仿？或者，艺术是否如另一些哲学家断言的那样：是对自然的精神净化和充实、是对世界做出的改进？ ; 柏拉图和弗洛伊德 ;柏拉图对艺术的本体论批判：;柏拉图对艺术的认识论批判：;柏拉图对艺术的道德批判则是多方面的：; 柏拉图对艺术的道德批判是多方面的：;柏拉图与弗洛伊德的相似性：;※ 弗洛伊德的艺术理论; 亚里士多德 ;亚里士多德的艺术理论观点：; 亚里士多德和19世纪之间的过渡时期 ;＊ 19世纪各派艺术理论观点： ⅰ19世纪初，快乐论“形式主义”经由约翰·赫尔巴特和罗伯特·齐默门的著作，形成了一个极具影响力的流派； ⅱ 再后来，康德在《判断力批判》中，把艺术视为道德的象征； ⅲ 黑格尔则把艺术定义为“穿透精神的自然”； ⅳ 约翰·罗斯金是把艺术理解为:情感或直觉的表达； ⅴ 有些浪漫主义诗人把罗斯金的观点与回归中世纪观念联系在一起； ⅵ 列夫·托尔斯泰宣称：艺术是情感交流，并把艺术的功用视作普遍手足关系中的人性的统一； ⅶ 19世纪 “为艺术而艺术”流派宣称：艺术没有任何实际功用，艺术本身就有价值，因其本身而有价值。 ; 马克思 ;赫尔伯特·马尔库塞： 马克思两种观点之间的紧张局面可以得到缓解；而且也只需在马克思主义中注入一点弗洛伊德的思想，艺术即可回归其应有的崇高地位。;马克思艺术理论的总体思路：;马克思的艺术理论观点：;资本主义与艺术的敌对表现：;马克思的文化理论与他个人审美品位之间的矛盾：;马克思的解释：; 马尔库塞 ;马克思和弗洛伊德之间的一个基本不同：;马尔库塞究竟怎样才能把这些极端对立面融合到一起呢？;＊ 弗洛伊德说得对：没有压抑的社会是无法想象的。限制和要求始终存在，它们由暗含的暴力威胁所支持。（马尔库塞称之为“基本压抑”） ＊ 马克思也正确认识到：大部分社会压抑并非为满足基本社会需要和生理需要而服务，相反是为保障精英阶层的优先权而服务。（马尔库塞称之为“额外压抑”） —— 哲学以及政治行为的目的：就是要清除额外压抑，并把基本压抑给降低到绝对的最低程度。 ;马尔库塞观点二： ＊ 辩证法已经瓦解了； ＊ 资本主义的狡诈已抢先阻断了一切可能发生的反抗，任何事物都成了体制的一种形式。 ;马尔库塞观点三： ＊ 幻想及源自幻想的艺术是现代人心灵的一个组成部分；现代人的心灵拒绝额外压抑的控制，也因此拒绝任何压抑的控制。 ＊ 艺术作为弗洛伊德的“被压抑物的回归”，是“对商品世界的否定”。这种回归作为文明拒绝给予我们的幸福记忆，时时萦绕在压抑的文明中。精神分析的价值就在于：它把记忆的重要性提高到了至高无上的地位。 ＊ 承认艺术的“否定力量”：一切伟大的艺术、那些拒绝被主流现实吸纳的艺术，都具有这样的革命性和颠覆性—— 它使辩证法恢复了活力。 ;马尔库塞艺术理论小结： ＊马尔库塞对马克思和弗洛伊德理论的融合，为我们有趣而又合理地解释了伟大艺术的激动人心之处。 ＊ 但他的解释也还是存有疑问的，因为该解释似乎也经不起考验。 ; 存在主义 ;柏拉图和亚里士多德的观点： ＊ 柏拉图学说认为：某个自然物或某个人，仅仅作为某个理式的摹本而存在 —— 所以，“本质先于存在”； ＊ 亚里士多德认为：应该把某物存在放在先，而把某物之形式放在后 —— 所以，“存在先于本质” 。 ;存在主义者心目中的人类处境： ＊ 按照克尔凯郭尔的说法：人处于“绝对的孤独”之中。人在绝望之下，呼唤上帝的援助，但他得到的不是回应，反而是一片沉寂。 ＊ 按照萨特的说法：人是“被抛弃了”。在萨特的哲学中：人自生自灭、无依无靠；他畏惧他所拥有的全部自由；他必须创造一个世界，对这个世界负责，他对这一无休止的任务感到绝望。 ;存在主义美学的可能性： “我们必须尽量弄明白：我们能从艺术现象中学到哪些与人的处境有关的东西，又能从人的存在处境中学到哪些与艺术现象有关的东西。” —— 阿托罗·法利科 ;《艺术与存在主义》主题之一：;艺术和人之存在的关系： ;＊ 相比较于艺术作品作为一个完整的统一体、一种完美；世界这件自发的艺术品，是作为“尚未完