宋论（清 · 王夫之）.pdf

宋论 清 · 王夫之 更多图书在线阅读及全文检索请访问文学 100（） 目录 卷一 太祖 卷二 太宗 卷三 真宗 卷四 仁宗 卷五 英宗 卷六 神宗 卷七 哲宗 卷八 徽宗 卷九 钦宗 卷十 高宗 卷十一 孝宗 卷十二 光宗 卷十三 宁宗 卷十四 理宗 卷十五 度宗 恭宗 端宗 祥兴帝 卷一 太祖 〖一〗 宋兴，统一天下，民用宁，政用乂，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天 曰难谌，匪徒人之不可狃也，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也， 天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。 帝 王之受命，其上以德，商、周是已；其次以功，汉、唐是已。诗曰： 鉴观四方，求民之莫。德足以绥万邦，功足以戡大乱，皆莫民者也。得莫民之 主而授之，授 之而民以莫，天之事毕矣。乃若宋，非鉴观于下，见可授而授之 者也。何也？赵氏起家什伍，两世为裨将，与乱世相浮沉，姓字且不闻于人闲， 况能以惠泽下流系邱 民之企慕乎！其事柴氏也，西征河东，北拒契丹，未尝有 一矢之勋；滁关之捷，无当安危，酬以节镇而已逾其分。以德之无积也如彼，而 功之仅成也如此，微论汉、 唐厎定之鸿烈，即以曹操之扫黄巾、诛董卓、出献 帝于阽危、夷二袁之僭逆，刘裕之俘姚泓、馘慕容超、诛桓玄、走死卢循以定江 介者，百不逮一。乃乘如狂之乱卒 控扶以起，弋获大宝，终以保世滋大，而天 下胥蒙其安。呜呼！天之所以曲佑下民，于无可付托之中，而行其权于受命之后， 天自谌也，非人之所得而豫谌也，而天 之命之也亦劳矣！ 商、周之德，汉、唐之功，宜为天下君者，皆在未有天下之前，因而授之， 而天之佑之也逸。宋无积累之仁，无拨乱之绩，乃载 考其临御之方，则固宜为 天下君矣；而凡所降德于民以靖祸乱，一在既有天下之后。是则宋之君天下也， 皆天所旦夕陟降于宋祖之心而启迪之者也。故曰：命不易 也。 兵不血刃而三方夷，刑不姑试而悍将服，无旧学之甘盘而文教兴，染掠杀之 余风而宽仁布，是岂所望于兵权乍拥、(守一)[寸]长莫著之都 点检哉？启之、 牖之、鼓之、舞之，俾其耳目心思之牖，如披云雾而见青霄者，孰为为之邪？非 殷勤佑启于形声之表者，日勤上帝之提撕，而遽能然邪！佑之者，天 也；承其 佑者，人也。于天之佑，可以见天心；于人之承，可以知天德矣。 夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，厎于大定，垂及百年，世称盛治者， 何也？唯其惧也。惧者，恻悱不容自宁之心，勃然而猝兴，怵然而不昧，乃上天 不测之神震动于幽隐，莫之喻而不可解者也。 然 而人之能不忘此心者，其唯上哲乎！得之也顺，居之也安，而惧不忘， 乾龙之惕也；汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。下此，则得之顺矣， 居之安矣， 人乐推之而己可不疑，反身自考而信其无歉；于是晏然忘惧，而天 不生于其心。乃宋祖则幸非其人矣。以亲，则非李嗣源之为养子，石敬瑭之为爱 婿也；以位，则非 如石、刘、郭氏之秉钺专征，据岩邑而统重兵也；以权，则 非郭氏之篡，柴氏之嗣，内无赞成之谋，外无捍御之劳，如嗣源、敬瑭、知远、 威之同起而佐其攘夺也。 推而戴之者，不相事使之俦侣也；统而驭焉者，素不 知名之兆民也；所与共理者，旦秦暮楚之宰辅也；所欲削平者，威望不加之敌国 也。一旦岌岌然立于其上，而有 不能终日之势。权不重，故不敢以兵威劫远人； 望不隆，故不敢以诛夷待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；恩不洽，故不敢 以苛法督吏民。惧以生慎，慎以生 俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。而自 唐光启以来，百年嚣陵噬搏之气，寖衰寖微，以消释于无形。盛矣哉！天之以可 惧惧宋，而日夕迫动其不康之情者，震 惊百里，不丧匕鬯。帝之所出而天之 所以首物者，此而巳矣。然则宋既受命之余，天且若发童蒙，若启甲坼，萦回于 宋祖之心不自谌，而天岂易易哉！ 虽然，彼亦有以胜之矣，无赫奕之功而能不自废也，无积累之仁而能不自暴 也；故承天之佑，战战栗栗，持志于中而不自溢。则当世无商、周、汉、唐之主， 而天可行其郑重仁民之德以眷命之，其宜为天下之君也，抑必然矣。 〖二〗 韩 通足为周之忠臣乎？吾不敢信也。袁绍、曹操之讨董卓，刘裕之诛桓玄， 使其不胜而身死，无容不许之以忠。吾恐许通以忠者，亦犹是而已矣。藉通跃马 而起，闭关 而守，禁兵内附，都人协