西方文化史上的一场话之争.PDF

西方文化史上的一场话语之争 西方文化史上的一场话语之争 ——基于概念史视角的“区隔－歧视－排斥”模式分析 张凤阳 于京东 罗宇维 内容提要 像古代中国的“华夷之辩”一样，古罗马也以“gens”对“natio”的方式表达了“内－外”、“高－ 下”的二元区隔。在《圣经》武加大拉丁文本中，作为罗马帝国征服对象的以色列人，用实质上是大写的“na⁃ tio”指代，以示上帝从万民中间的特别拣选；而本是古罗马高贵世系的“gentes”，则因非基督的偶像崇拜而被 贬为“异教徒”。但基督教在解构古罗马价值系统的同时，又发展出了一套新的“区隔－歧视－排斥”模式， 十字军东征即为典型。从西方文明进程的大历史尺度来看，高贵的“gens”渐次失落与边缘化的“natio”慢慢 向中心位移，适成鲜明比照，仿佛是在一个微小的聚焦点上折射了一场历时逾千年的话语竞争或话语战 争。联系实然层面的政治社会文化变迁来分析这场话语战争的经典修辞手法，或能为理解当今世界的话语 权争夺策略提供有益的启示。 关键词 氏族/世系 贵族/异教徒 异族/民族 人民/子民 祖国/圣地 张凤阳，南京大学政府管理学院、南京大学学衡研究院教授 210023 于京东，南京大学政府管理学院政治学专业博士研究生 210023 罗宇维，南京大学政府管理学院政治学专业博士研究生 210023 “话语权争夺”是一个现代术语，但它作为一种实然的政治文化现象，却古来就有。在西方历史 上，这种软实力的角逐可能发生在同一政治共同体内部的不同群体，如贵族与平民之间；也可能发生 在两种不同的文明样式，如基督教与古罗马之间。从概念史的角度来看，“gens／gentes”、“natio／na⁃ tiones”、“populus／populi”三组词汇的缠绕与纠葛，仿佛是一个缩微聚焦点，折射了西方文化史上一场 历时逾千年的话语竞争或话语战争。 若是基于现代性的知识框架为以上三组词汇寻求汉语表达，可分别译作“氏族”、“民族”、“人 民”。但是，假如把这样的翻译直接移入西方的古典语境，则会造成严重的“时代错置”。按通行的词 源学解释，中译为“民族”的“nation”一词，源出古典时期的拉丁文“natio”，本义为“出生”、“出身”，乃指 本文为教育部重大攻关项目“中国话语体系建设与全球治理研究”（项目编号16JZD008）阶段性成果。 · ·2017/3江苏社会科学 220 中外历史研究 某种自然性的血缘－地域共同体。但事实上，在古罗马的话语表述中，“natio”是一个专指“外邦人”的 词汇，且有道德贬损的负面意涵。当谈及自身的本源世系的时候，罗马人的习惯用语是“gens”。如果 做一简单的类型比较，或许可以说，古罗马关于“gens－natio”的二元区隔跟古代中国的“华夷之辩”有 几分相似。由此，高贵的“gens”逐步失落与边缘化的“natio”慢慢向中心位移，便可视为一场话语竞争 或话语战争的结果。“populus”一词的使用及其在不同语境中的转义，对促成这一结果发挥了重要影 响。本文拟运用概念史研究方法，以上古至中世纪为大致区间，就西方话语竞争中的“区隔－歧视－ 排斥”策略作一尝试性的考察和分析。 一、古罗马政治话语系统的二元结构 “氏族”概念在当今中文语境中的理论化使用，一般基于历史唯物主义的国家起源学说。在《家 庭、私有制和国家起源》一书中，恩格斯参照西方知识界的习惯表达方式，用拉丁文“gens”及同义的希 腊文“genos”指称建立在原始婚姻制度基础上的“血族团体”。但是，按历史唯物主义的分析框架，“氏 族”一词的释义范围并不局限于古希腊和古罗马，而是一个用以揭示和阐发整个“史前社会”血族关系 [1] 支配原理的通用概念 。 最先将gens译为“氏族”的中文学者有没有考虑“氏”字在中华传统文化中的特殊意指，笔者不好 妄断，惟可确定的是，用“氏所以别贵贱”来解释gens所蕴含的价值取向，大致是讲得通的。因为，在古 罗马语境中，gens不是中立性的描述用语，而被用来指称出身高贵的名门望族。按库朗热的说法，一 个“氏族”（gens）或有不少分支，但皆可溯及共同