从《阅微草堂笔》中之儒者形象看纪昀的治学趋向.PDFVIP

逢甲人文社會學報第 20 期 第 73-115 頁 2010 年 6 月 逢甲大學人文社會學院 從《閱微草堂筆記》中之儒者形象 看紀昀的治學趨向 王鵬凱∗ 摘 要 被魯迅稱為 「前清的世故老人」紀昀，對他所贊同或反對的意見，往往很 「世 故」地「托狐鬼以抒己見」（魯迅語），紀昀常藉著鬼狐或是他人之口或抨擊或 諷刺或讚揚眾儒者，透過這些故事的描繪，可以去探索紀昀內心一些未曾言明的 想法，去瞭解他治學的趨向究竟為何。因此從紀昀在《閱微草堂筆記》中所刻劃 的儒者形象，可以看出紀昀對當時儒者讚許與厭惡為何。從愛憎之中，可以得知 紀昀對漢宋學的態度為何，同時也體現了他心中的治學標準為何。經過探析之 後，可以看出，就通經的方法而言，紀昀崇漢學考據方法的實；而黜宋學空談先 天、心性之虛，這是紀昀在治學方法上和程朱理學的立異處。他欣賞的是漢學重 考據徵實的治學方法，但是透過考據的方法來明瞭經典的真意（通經），最終的 目的還是在於落實到經國濟世的「致用」上，如果只是沉湎於復古，導致泥古而 食古不化，成為迂腐的學究，甚至陷入繁瑣的考證弊病當中，紀昀也會毫不客氣 地給予辛辣的諷刺。正因為如此，紀昀重視通經致用的治學態度並不等同於當時 偏重於考據方法的漢學，只能說他是趨向漢學的治學態度，但不以漢學為藩籬。 再則，紀昀治學方法雖和程朱理學立異，但他仍能承認宋儒之長，也寫出講學家 德性醇然真君子的形象，且有諸多消融門戶之見、力求公允之論的主張，以及對 漢宋學短長的持平之論，可惜的是人們對此卻未注意。要言之，紀昀治學趨向為： 趨向漢學的治學態度，但不以漢學為藩籬、攻訐程朱理學末流之弊，是對程朱理 學的修正，而非反對程朱理學，並主張消融門戶之見，持公允之論。雖然他儒者 ∗ 南開科技大學通識教育中心專任講師。 74 逢甲人文社會學報第 20 期 形象的描寫是相當成功，但他主張消融門戶之見的意見卻未獲得重視，但仍不失 為「穴結」時代的代表人物。 關鍵詞 ：閱微草堂筆記、紀昀、儒者形象 從《閱微草堂筆記》之儒者形象看紀昀的治學趨向 75 壹、前言 《閱微草堂筆記》是紀昀（1724-1805）晚年的文學代表作，包含了《灤陽 消夏錄》六卷 290 則、《如是我聞》四卷 248 則、《槐西雜志》四卷 277 則、《姑 妄聽之》四卷 210 則和《灤陽續錄》六卷 147 則等五種，共 1172 則1 。他從乾隆 己酉年（1789）夏到嘉慶戊午年（1798）夏陸續寫成，前後共歷時九年。嘉慶庚 申年（1800），紀昀門人盛時彥為之校訂合刊，定名為《閱微草堂筆記》。雖然 紀昀在《閱微草堂筆記》的序中一再謙稱該書「今老矣，無復當年之意興，惟時 拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已」2 、「景薄桑榆，精神日減，無復著書 3 之志，惟時作雜志，聊以消閒，《灤陽消夏錄》等四種，皆弄筆遣日者也。」 是 消遣歲月的作品，但在景薄桑榆、精神日減、垂垂老矣的暮年，願意耗費近十年 的歲月創作此書，不會僅僅是為了弄筆遣日而已，紀昀自己也說 「或有益於勸懲」 4 5 、「大旨期不乖於風教」 、「儒者著書，當存風化，雖齊諧志怪，亦不當收悖 6 7 理之言」 、「惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨」 ，勸懲的用意十分明顯，所以 魯迅才稱「則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心」8 。 《閱微草堂筆記》記載的內容非常豐富而多樣，因此勸懲的對象也涵蓋了社 會上許多方面。由於紀昀所處的時代正是漢學、宋學相爭的時代，所以書中有許 多儒者言行事蹟的記載，從這些記載的刻劃中，可以看出紀昀對當時儒者讚許與 厭惡為何？從愛憎之中，可以得知紀昀對漢宋學的態度為何？同時也體現了他心 中的治學標準為何。在紀昀另一