传统道德教育的本途径与根本缺陷.PDFVIP

传统道德教育的基本途径与根本缺陷 姜国钧 （中南大学高等教育研究所长沙 410083 ） 摘 要：立本明道、化民成俗、自修自得是中国传统道德教育的 3 个基本途径。孝悌一 端连着血缘亲情，一端连着仁爱精神，通过以孝悌为核心的日常道德行为规范的训练从小养 成学生的道德行为习惯是小学阶段道德教育的基本途径。大学的道德教育则要教育学生明道， 经典阅读是明道的重要途径。不是以理服人，而是以情感人，这是中国古代礼教的精义，通 过礼仪和节俗教化百姓是传统道德教育的又一重要途径。个人私德要自修自得，用统一的、 很高的私德标准要求每一个人，这是道德理想主义，道德理想主义本身是不道德的。社会风 气容易被金钱和权力败坏，一旦社会风气败坏，家庭和学校的道德教育有所不能。法纪不明 是传统道德教育的重大缺陷。儒家反对导之以政、齐之以刑的思想导致中国古代的道德教育 常常被腐败的朝政所侵蚀。今天的中国，如果我们希望国民的道德水平有更大的提高，单靠 加强学校道德教育很难取得更大的成绩，只有首先加强法制和民主政治的建设，并同时继承 传统，加强立本明道的道德教育和敦风化俗的礼乐文化建设，在个人私德上让人自修自得， 文明的中国才是可以期望的。 关键词：传统道德教育；途径；缺陷 立本明道、化民成俗、自修自得是中国传统道德教育的 3 个基本途径，法纪不明则是 它的根本缺陷。 一 孝悌一端连着血缘亲情，一端连着仁爱精神，通过以孝悌为核心的日常道德行为规范的 训练从小养成学生的道德行为习惯是小学阶段道德教育的基本途径。 有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君 子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）有子提出君子最根本的 德性是孝悌。 孝悌是根本首先因为家庭伦理关系是一个人最先形成的道德关系，孝悌是沟通自我生命 与他人生命的纽带。孔子认为人性是由“命”和“仁”组成的。命是人生来所具有的本性， “天命之谓性”（《中庸》）；而仁则是后天所形成的德性和情感。如何从“命”出发达到“仁” 呢？有一种情感是与生俱来的，具有自然的、命的特征，但又不完全属于命，这种情感就是 孝和悌。家庭成员之间有天然的血缘关系，血亲之间的情感关系是与生俱来的，割舍不了的。 人不能直接从爱自己生发出爱他人的情感，但可以从生命中本有的爱父母，爱兄弟姐妹之心 生发出爱他人之心。从爱自己的父母兄弟推及爱他人的父母兄弟，孝悌的根本上就生长出了 仁爱。李泽厚认为，仁的结构包括 4 个因素，第一个因素就是“血缘基础”，孝和悌通过血 ［1］ 缘从纵横两个方面把氏族关系和等级制度构建起来 。“孝悌”一端联系着“命”，一端联系 着“仁”，是沟通命与仁的道德情感，是其他一切道德情感的根本。 其次，“以孝治天下”是中国古代一个基本的政治理念。中国古代是农业社会，祖祖辈 辈过着定居的农耕生活。在7000 年以前，半坡人就有了稳固的家的概念。孝的文化不是从 孔子的时候开始的，传说中的尧帝就是一个很孝顺的人，他的母亲去世以后，他守孝3 年。 以孝著名的是舜帝。正因为舜很孝顺，才被尧帝选中做了帝位的继承人。中国文化是建立在 血缘关系基础上的文化，孝悌是中华美德的根本。 因此古代的道德教育在小学阶段就是孔子所说的“入则孝，出则弟，谨而信，而亲仁” （《论语·学而》）的家庭伦理道德和日常交往道德规范的教育。这是立本的教育。《周礼·地 官·司徒》里说：“以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰 六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”朱熹深得周代小 学教育思想的精髓，亲手编定《小学》和《童蒙须知》等小学教材。他在《小学书题》中写 道：“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，亲爱、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为 修身、齐家、治国、平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成， 而无扞格不胜之患也。 一个社会，到了父子成仇、兄弟相残、夫妻反目、朋友成仇的地步，道德的根本就彻底 动摇了，道德就彻底堕落了。“文化大革命”中，孝悌谨信被认为是必须铲除的封建道德， 这对我们国家的道德教育伤害极大，伤到了根本。那时，父子、兄弟、夫妻、朋友之间相互 揭发，人伦关系被彻底撕裂。1