庄子之思.ppt

二、道教的思想 1、道教的“宇宙观” 2、道教的“道与德” 3、道教的“神仙观” 4、道教的“人生观” 5、道教的“行为观” 6、道教的“流派” 7、道教的“清规戒律” 8、道教的“流变趋势” 三、道教的“宇宙观” 1、东方的循环宇宙观：宇宙成坏一劫，重归虚无，宇宙已不知过了多少劫。宇宙乃“大道之气”结成的一部“神书”，神书由“符字——数”构成。 2、宇宙的自然演化观：劫数是道气自然演化的结果，能超脱劫数的元始天尊（造物主）并非万能，他在暗中等待着演化时机的到来，用神书确定某些根本，宇宙就自然生成了。 3、宇宙的旋转运动观：道气在宇宙形成之初急剧地旋转，这种旋转记载于太极图，而“旋转”是宇宙中的最常见的现象。 4、道教的三大创世纪：宇宙万物形成经历了三个大世纪：第一世纪“洪元”，?“洪元”即“道”，也是“一”，“洪元”经过万劫而有“混元”；第二大世纪 “太初”， 第三大世纪“太始” 。 5、宇宙形成的过程理论： “道生一，一生二，二生三，三生万物”，即道生混沌一气；一气分剖阴阳，为一生二；阴阳变化，而生天、地、人，为二生三；三才既具，万物资生，为三生万物。万物内涵阴阳，即负抱阴阳，冲和统一。 四、“道”与“德” 1、虚无之体： 道体纯粹虚无，看不见（夷），听不见（希），摸不着（微），无形无象，乃混然统一体； “道”超越时空，在时间上无始无终，永恒存在于天地之先；在空间上无所不在，无限存在于万有之外；它循环运行，它是最初又是最终存在，它是其本身存在的绝对根源。 2、造化之根： “道”是宇宙本原，万物由“道”演化而来，“道”演化生成宇宙，宇宙生出元气，元气构成天地、阴阳、四时，进而化生万物。大道是万物存在的依据和意义，是一切运动包括宇宙演化的推动者，是宇宙万物的主宰。 3、神明之本：“道”乃先天之元气，元气存于自然运化中，元气中有精，精极而灵，灵极而神；道”散则为气，聚则成形为太上老君，道演化而成为“至上神”，以此推演道教的理论推阐、仪轨法术、养性修命等内容。 4、德乃“道之得与用”：德与道统一，是同一范畴的两重含义，道德对举：道是万物的根本，德是道在万物中的体现，是万物的特性（变化规律）。德是道之得，就具体事物言，道之在我既为德，就是得到了道；德与 “道性”一致，万物皆有道性，即万物皆有德。 德是道之用，道体虚无，主无；德存于每一物中，主有，道对事物的养育、规范作用，通过德来发挥。 五、道教的“神仙观” 1、“道”化“人格神”：道乃虚无，却又具神性，分散是无形无象之气，聚集便是神，“老子，道也”，道就是一，一散形为气，聚形为尊”，一气化三清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，三位一体，都是道的化身，也是道教的最高神，道教的教主。道教奉太上老君为至尊天神，无时不存，常分身降世，老子即先天的太上老君之化身。? 2、“多神教”宗教：老子是“道”的化身，“道”又可演化为众多的天神、地祇、人鬼，以及忠孝节义之神，构成了庞大的神团系统，成为多神教。 3、“开放性”神团：万物有灵，一切“有情”皆含道性，依据这些“修成正道”的内在根据，任何人都有可能得道成仙，神仙谱会不断外延，使道教成为一个神团不断扩大的开放性宗教。 4、“等级性”神谱：依据得道境界不同，神仙分成不同等级，某一神仙在仙界之“位”，决定于他修道的“业”；业是成道之因，决定着位；位是成道之果，表现着“业”；据此，不同来历的神仙，排列成等级井然庞大谱系。 六、道教的“人生观” 1、得道成仙：根本信仰是道，最高追求是得道，修炼过程是修道，修炼的最高境界是合于道，人通过内修外炼，体与道合，摆脱尘世，登清虚之境，在虚空中自由来往，任意变化，呼风唤雨，具足神通，修道成仙。 2、重生贵命：以生为乐，以长生为大乐，以不死成仙为极乐，其重生含重人、动植物及生存环境。生活于世最美好，死亡最苦，追求长生久安。 3、此岸超越：我命在我，命不在天，并非死后成仙，造化主宰，修炼可使肉身成仙，突破了肉体寿命局限，打破了生死定律，开拓出“长生住世”之新的人生道路，《太平经》的世俗理想，《道德经》的宗教仙境，均在此岸世界， 那些“活神仙”，生活于人世，或仙居于“洞天福地”仙境。 4、天人感应：天道与人道、自然与人为能够相通：第一，天地与人体“相类”，治国就像治身，都应贯穿于“天道”。第二，神仙与世人“相通”，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，人的言行受到“天监”，为善得天佑，为恶得天谴。 5、修道积德：德为道之基，得道须积德，修道就是不断积德的过程，道教以道为核心，建构了一套完整的生命境界、人生价值观念，通过 “修道养德”，与现实人生联系起来，使人返本还原，长生久安。 6、人物功绩：为了延年益寿、长生不老、飞升成仙，探讨了人体机理，寻求养生良药