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高中语文仿写能力训练的研究阶段报告-成都棠外.doc

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高中语文仿写能力训练的研究阶段报告-成都棠外

《高中语文仿写能力训练的研究》 阶 段 报 告(1) 双流县棠湖中学 朱元根 摘要:本文尝试用文献检索的方式探讨“仿写”概念的内涵,探讨了“仿写”训练的心理学基础和现代学习理论基础。并根据高中语文教学的实际情况提出了“随机训练同集中训练相结合”和“分类训练,循序渐进,形成序列”两种训练模式。 关键字:仿写,模仿,书面语言,规范。 语言运用能力是语文能力和语文素质的核心。但是在高中语文的教学中,我们发现高中学生虽然经过长达十年的语言学习,但是语言运用的能力,特别是书面语言的表达能力相对低下。学生的书面语言表达能力呈现出一种自然而缓慢提高的现象。如何在短短三年的高中语文学习中迅速有效地提高学生的书面语言表达能力,这是摆在我们高中语文教师面前的一个十分重要的课题。有鉴于此,我们高中语文组的几位同事提出了“高中语文仿写能力训练的研究”这一研究课题。 一、 课题提出的背景 1、“仿写”训练是一种非常古老而广泛运用的一种语言训练方式。南宋教育家朱熹说:“模拟者,古人用功之法也。”仿写,就是学生把写作训练之触角伸向范文,在仿照范文写作中,学用语言、章法和表达技巧的一种方法。实践证明,仿写训练是初学写作者行之有效的方法之一。 古代私塾课业要“对对子”,这是一种颇有渊源的启蒙手段,能够有效地开启蒙童的思维能力和语言能力。“对对子”说白了就是仿写的一种形式。“属对,古已有之,到了近体诗(律诗、绝句)时期,成了一种格律,诗里的某两句必须成对。属对这种语文教学方法的形成,显然和近体诗有渊源关系,然而实际上已经超越了作诗的范围,发展成一种教学手段了。” 他在同一篇文章中论及“蒙学”时更是详细说到:“……在初步识字和初步阅读的教育之上,产生了一套读写训练的方法和教材──属对,程序化的作文训练。”可见,“对对子”这种特殊的仿写训练在古代的语言基础训练中占据多么重要的地位。 当然,模仿的目的并不仅仅追求写得“像样”,而是要最终写出具有自己特色的优美篇章来。古人谓“浅者偷其字、中者偷其意、高者偷其气。”“偷”即模仿,“偷意”、“偷气”为模仿中的创新。回顾我们的写作史,古今中外,从“模仿”到“创造”,写出有新意的作品的例子举不胜举。名垂千古的《膝王阁序》的作者王勃,模仿北朝庾信的《马射赋》中的“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”,写出了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的千古绝句,传颂至今。 2、仿写是一种综合体现语言运用各种要求的语言训练形式。仿写的要求,几乎涉及语言运用的全部要求:规范、简明、连贯、得体,当然也涵盖了这些要求内部的全部子项要求。在练习仿写时,既要考察仿写对象是否符合语用的诸多具体要求,更要检查自己的仿写是否合乎语用的各项要求。一个同学,要完成这一次高质量的仿写,是不可能一蹴而就的。或需要将草稿放置在桌上、枕边,反复推敲,或需要找老师、同学,切磋请教。这就势必形成了对语言和思维高强度的有效训练——仿写,构建了语言思维训练的实验室。在仿写训练的过程中,对思维、语言具有潜移默化的深远影响。场实践也清楚地表明,仿写有广阔的选材空间,它帮助作者用形象的语言,恰当的句式表达自己对规定话题的看法,表达自己的思想感情;而这正与话题作文的开放性相适应。仿写好的、有启发性的语言样式,不仅只是文采的展示,同时也具有深刻、丰富的多重价值。有启发性的语言样式,可以使同学头脑中原有的“学识积累”得到压力,受到激发,被驱策调动,从而得以展示——正像贮藏地壳下的油层,经由井口得以喷发。可以肯定地说,认真对待仿写训练,不只具有语言价值,而且具有思维价值是同学们在运用时大多处于自发、散漫、随意等非自觉的状况。 1、语言习得理论与“仿写”训练 语言习得理论认为,语言是说话人心理活动的结果,婴儿生就有一种学习语言的能力,一个人从生其同一语言社区的人们相互交流,经过了先听后说,再进行模仿、类比、评价等不同的运动过程和发展阶段。这一过程的实现主要不是依靠教学活动,而是通过大量的自然接触和日常生活交际活动,随着年龄增长所获得的语言知识经验和技巧。则提出,语言习得的关键是一个内在化的过程,即把语言的语法和语用规则内在化,成为大脑机制的一部分。,学习是受环境影响的,一是自然环境,学习者通过与语言接触自然吸收,这种学习是潜意识的;二是课堂环境,学习者在正规的课堂训练中学习语言,这种学习是有意识的。 2、社会学习理论与“仿写”训练 20世纪60年代,心理学家班杜拉提出了人的行为是三元交互作用形成的理论,即社会学习理论。他认为:行为既不是单由内部因素决定的,也不是由外部刺激所控制的。一方面,个体的预期与价值观等主体因素或决定着他的行为方式;另一方面行为的内部反馈和外部结果又反过来部分地影响着他的预期和价值观等个体因素。简言之,人的行为是由行为、认知、情感等内部因素与环境交互作用所决定的。用这一观

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