高三上第五次周考试题.docVIP

集宁一中西校区高三年级第五次阶段测试 历史试卷 一、选择题(每小题分，共分) 1．春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期 “社会的转变”的表现是(　　) ①分封制崩溃，井田制瓦解　②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映　 ④中央集权制度确立 A．①②③　　　 B．②③④C．①③④ D．①②④ .《明史》载“丁未,帝(崇祯)崩于万岁山,御书衣襟曰：…………朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面”。材料反映了崇祯帝的政治观是(　　) A.民贵君轻 B.爱无差等 C.天人感应 D.君权至上 4.“民之所忧,我之所思；,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是(　　) A.主张节俭的墨家 B.关注民生,注重和谐的儒家 C.以改革促发展的法家 D.“无为而治”的道家 5.梁启超曾这样评价孔子：“,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映(　　) A.儒家学说博大精深,内涵丰富 B.儒家思想已融入中华民族的价值观念 C.儒家学说与皇权结合而政治化 D.儒学对维护国家统一与稳定的作用 6．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子(　　) A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 .下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是(　　) A.“至乐无乐,至誉无誉” B.“君子喻于义,小人喻于利” C.“声乐之入人也深,其化人也速” D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削” 8.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命；,是以上同；,见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏”。这一学派应是(　　) A.儒家　　　B.道家　　　C.墨家　　　D.法家 9．王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是(　 　) A．老子无为而治思想B．韩非中央集权思想C．孟子民贵君轻思想D．孔子仁者爱人思想 ．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师(　　) A．提倡儒、道、佛三教合一B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍 ．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是(　　) A．规范社会秩序，维护统治B．培养经世致用的人才 C．修身养性，提高个人修养D．树立理学的统治地位 ．朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了(　　) A．三纲五常　　　B．发明本心C．格物致知 D．经世致用 ,这里流传着南宋理学家——朱熹老先生讲学赋诗的佳话。据老人们说,源头村还曾改名为“活水乡”,以表示对朱熹来此讲学赋诗的纪念。朱熹讲学中最有可能出现的言论是(　　) A.爱人者,人恒爱之；,人恒敬之 B.学以至圣的修养关键在于致良知 C.天下之治乱,不在一姓之兴亡 D.儒家应设法“正君心”来干预政治 15．最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是(　　) A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想 C．我们应批判地继承程朱理学思想 D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要 ．右图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是(　　) A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原 B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德 C．是否为封建统治阶级服务 D．是否进行内心反省，以致良知 ．王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是(　　) A．本原 B．目的C．途径 D．本心 ．李