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《学与教的心理学》 学习分享 沐陂小学 邓丹 今天我和大家分享的是《学与教的心理学》（第五版）中第四章：学习概论和第五章：认知领域的学习的内容。首先，我想问大家一个问题：什么是学习呢？大家心中对学习下了一个什么的定义呢？我们大家一起来学习一下这三种学习。 1、有机体的学习：学习是有机体在后天生活过程中经过练习或经验而产生的行为或内部心理的比较持久的变化的过程。 2、人类的学习：学习是在社会生活实践中，以语言为中介，自觉地、积极主动地掌握社会和个体经验的过程。 3、学生的学习：学习是在教师的指导下，有目的、有计划、有组织地掌握系统的科学知识和技能，发展各种能力，形成一定世界观和道德品质的过程。 这三种学习和大家心目中所想的“学习”相同吗？估计表述的方式不同，但，其本质是相同的。在《学与教的心理学》这一书中，行为主义心理学倾向于把学习定义为“由经验引起的个体的行为的相对持久的变化”，就比如幼儿有过一次或两次去医院打针的经验，以后只要走近打针间门口，见到护士，就会哭闹。这种哭闹的行为是由先前的打针经验引起的。这就是学习。行为主义心理学的这一学习的定义有明显的缺陷，因为学习引起变化的本质不是行为，可是内在的心理，单纯考虑外部行为变化，有时会对学习做出错误的判断。所以认知心理学家一般把学习定义为“由经验引起的能力或行为倾向的相对持久变化”。 在《学与教的心理学》这一书中，皮连生将学习定义为“主体与环境相互作用所引起的能力或行为倾向的相对持久变化”。这个定义中有三个要点值得我们注意： 1、并非人们从事的任何活动都产生学习，只有那些对人的能力或行为倾向带来变化的活动才是学习。 2、其变化是由后天经验引起的。 3、其变化必须能“相对持久保持”。 心理学中的许多概念都是人们在日常生活中熟知的，但有关人的心理的日常概念与科学心理学概念不完全相同。在现代科学心理学诞生之前，人类的学习现象早已受到哲学家的注意，许多学习规律已被概括出来。在中国古代哲学中，学习论思想极为丰富，其中就有我们熟知的中国古代伟大的哲学家和教育家孔子提出的许多有深远影响的学习观点，例如： （1）“性习论” “性”指人性，“习”指学习。它主张人性是可以改变的，而变化的主要原因主要来自后天的学习。孔子说：“性相近也，习相远也”。《三字经》第一句是其延续。 （2）“学知论” 主张人的知识不是与生俱来的，而是从后天学习中得到的。他身体力行，一生都在“学而不厌，诲人不倦”。 （3）“知行论” “知”指认识以及作为认识的结果——知识。“行”指认识指导下的行为或实践。孔子说“学而时习之，不亦说乎？”即是这一观点的阐述。 （4）“阶段观” 有人将孔子关于学习阶段的思想归结为“立志—博学—审问—慎思—明辨—时习—笃行”。 孔子的这些思想被后人继承和发扬光大。 在西方哲学思想中，学习问题也是被讨论的一个重要主题。例如，德国哲学家，心理学家和教育家赫尔巴特用统觉说阐明学习和记忆的心理学机制。美国实用主义哲学家，教育家杜威，对学习的核心成分——反省思维和解决问题思维过程做了几点的概括，等等。 对学习的科学心理学研究始于19世纪后期，其中，德国心理学家艾宾浩斯利用无意义音节作为记忆材料得出了著名的艾宾浩斯遗忘曲线。 观察曲线，你会发现在一天后，如不抓紧复习,就只剩下原来的25%这条曲线告诉人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。学得的知识随着时间的推移遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。20世纪科学心理学研究大致可分为两个阶段。20世纪50年代中期之前，心理学中行为主义观点占优势。研究对象主要是动物的学习和人的机械言语材料学习，而对人的高级思维学习和尤意义的言语材料学习的研究很少。20世纪50年代中期之后，心理学研究逐渐以认知观为主，至今认知观点仍占绝对优势。认知心理学重点研究人的知识习得，在大脑中储存和重组、在新的情境中运用的规律，也研究行为怎样受人的认知调节的规律。 20世纪60年代，美国著名学习与教学心理学家加涅明确认知到，人类学习现象及其复杂，不可能用一种理论解释全部学习现象，必须对学习做分类研究，他在出版的《学习的条件和教学论》一书中，将人类学习的结果分为五种类型： 言语信息，2、智慧技能（其中它又分为5个小类：辨别、具体概念、定义性概念、原理与规则，高级规则）3、认知策略，4、动作技能，5，态度 上述五种学习结果中，第一到第四种结果属于能力范畴。人的能力有天生充分和后天习得的充分。后天习得能力是由习得的言语信息、智慧技能、认知策略和动作技能构成的。这四种成分中前三种属于认知领域，第四种属于心因动作领域。第五种结果，即态度，属于情感领域。我们可以看一下具体的分类例子。 加涅认为，学习是一系列认知过程，这些过程把来自环境的刺激转化为获得一种新能力所需的信息加工的几个阶段。也