解析萨满文化及医学关系.doc

解析萨满文化及医学关系 　【摘要】萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部。萨满教是以信仰观念和崇拜对象为核心，以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验，以规范化的信仰和崇拜行为，以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系。本文主要对萨满教疗法分析，探讨与医学的关系。 【关键词】萨满心理分析 萨满是指精通沟通鬼神的“昏迷”技术的人。而昏迷技术包括复活、招魂、特异功能和与动物沟通的通灵术。《国语·楚语》云“上古民神杂糅，家为巫史”[4]，在中国文化中，萨满指巫医。萨满是古代社会中作为现实世界和超自然世界之间的沟通者，神是人们生活幸福的赐予者，生老病死都有神的保佑。萨满一词来源于通古斯语，意思为“激奋者”。列维·斯特劳斯把印第安库纳人的土著医生分为三种，即nele，inatuledi和absogedi。其中nele是指具备天生才能的萨满，能一眼发现致病的根源。而inatuledi和absogedi是通过学习获得知识并经考核的土著医生。萨满为族人向神祈服，通过一些活动来驱除病害，主要包括消除灾祸的活动，祈求丰收的活动以及为病人祭神驱鬼的活动，本文主要通过分析萨满在为病妇生产使起的作用，探讨萨满教疗法与医学的关系。 1医学起源于原始宗教 萨满文化形成于原始氏族社会，以万物生命为基础，各种祭祀是他们文化活动的主要内容，如自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。萨满教是一种多神教，在中国北方各民族中存在过。萨满文化通过祭礼来表现特殊的意义，反映出原始民族的禁忌、思维、心理。此外，萨满文化没有特定的经典、创始人、规范的祭礼，由萨满继承，他是神灵的差使，拥有神奇的力量，能消除灾祸、为病人治病。原始民族的生活与大自然密不可分，食物和衣服都取自动物，从而对自然的神力崇拜。动物是原始民族的祖先象征，通过对它的崇拜，来保佑氏族的兴旺。而人类自身的疾病、死亡、梦等生理现象是医学和宗教共同的思考对象，由此产生的原始观念既是医学，也是宗教诞生的基础[1]。 2巫歌的象征作用 萨满运用天生的神力，向病妇唱起了巫歌，歌词本意就是使难产变为顺产。病妇生产的过程是生理的，但萨满通过语言，把病妇的痛苦形象的表现出来，将其身体痛苦的感受能为意识接受。巫歌中的各种词语表示了不同的生殖器官，嫫巫代表子宫，胎儿形成的地方。嫫巫要夺走病妇的灵魂时意味着难产，这时萨满要做的是把灵魂找回来，在这一过程中，萨满要克服许多困难，战胜各种野兽，最后打败嫫巫，使病妇的灵魂回归，接着分娩开始了。许多困难包括了病妇产前的疼痛，这些疼痛由子宫收缩引起的，野兽象征了各种疼痛，被萨满通过语言人格化了。在整个过程中，萨满向病妇提供一种语言使没有表达出来的，或用其他方式无法表达的各种心理状态，都可以借助这种语言表达出来。在这一过程中，使原来停留在情绪层次上的状况转为思维层次上的状况，身体的痛苦能被意识接受，因此病妇可以顺利生产。 3古代人的思维模式 现代人的心理也是进化的产物，它的起源有古代的特征，所以说印第安人不管他的意识发展到了什么水平，在心理的更深层都是一个古代人。古代人的思维方式不同，但我们与他们有不同的假设，因此原始人既不比我们更具有逻辑性，也不比我们更缺乏逻辑性。现代人认为每件事都有自然的原因，这是我们的假设；但古代人认为事情的发生是有意图的，把一些意外归结为专横力量的影响，他们的推断是有经验为基础的，在我们看来是迷信的东西，但在遇到一系列不祥事件的时候，他们的反应是对的。 古代人无视经验教训，断然否认最显然的因果关系；古代人有与我们不同的道德标准；古代人有更加敏锐的感觉器官，但原始人的心理功能与我们是相同的。因为原始人的精神状态未经分化，不能进行自我批判，所以他们比我们更容易发生心理投射。每个人的心理活动通过外在的人格特征来表现。而古代人把这种心理活动投射到超自然力量的影响。因为现代人的心理也是进化的产物，它的起源有古代的特征，所以说印第安人不管他的意识发展到了什么水平，在心理的更深层都是一个古代人。萨满正是连接超自然力量与印第安人的媒介，通过作用于印第安人的意识活动，使病妇接受生理上的痛苦。 4萨满文化与集体无意识 祭礼是萨满文化情结的表象，投射出满族的信仰、禁忌、思维和审美意识，其核心内容是萨满通过与神灵的对话，相互感应来缓解心理紧张。瑞士精神分析学家荣格提出了集体无意识的概念，是指在心灵底层普遍共同的本能和经验遗存。遗存包括生物学上的遗传和文化沉积。婴儿的最早记忆是个体无意识的表现，而集体无意识是指在祖先记忆的残留，带有普遍性。集体无意识的内容是原始的，在一定条件下可以被激活，是从祖先经验和文化继承而来的。萨满文化就是以原始意象为表达，经过世代积淀并构成了集体无意识的内容。 心理分析学家并不承认神话的存在，各种心理事件是可以通过确认而证实的