高中历史-汉-代的思想大一统双基限时练-岳麓版必修2-.docVIP

双基限时练(三)　汉代的思想大一统 一、选择题 1．汉初有歌谣盛赞：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这反映了西汉初年盛行(　　) A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想 解析　本题主要考查学生分析历史现象的能力。材料反映了汉初“萧规曹随”的现象，这是汉初推行黄老之学，无为而治的治国方针的反映。 答案　C 2．下列观点与黄老之学相符的有(　　) ①“天法道，道法自然”　②倡导“待时而动”　③倡导“因时制宜”　④强调“无为而无不为” A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　本题考查学生对黄老之学精神实质的理解。根据材料叙述可知，①理解为人既要尊重自然规律反对盲目行动，又要发挥人的主观能动作用，是黄老之学的理论依据，②③④是黄老之学的具体表现。 答案　A 3．汉武帝时“绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人”。对这一材料理解不正确的是(　　) A．体现了儒家学派战胜了黄老学派 B．适应了西汉社会发展的需要 C．不利于解决王国问题 D．儒家思想逐渐成为了正统思想 解析　题干材料体现了汉武帝结束了“无为而治”的黄老之学的统治地位，采用主张“大一统”的儒家思想作为统治思想，这有利于加强中央集权，解决王国问题。 答案　C 4．有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家遵守，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 解析　战国时期韩非子主张君主专制，而汉武帝时董仲舒创立新儒学主张大一统，发展完善了君主专制理论。 答案　D 5．《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一……人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制……如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。”《汉书·董仲舒传》：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”上述两者的思想共同点是(　　) A．实行国家思想统一 B．采用法家思想治国 C．罢黜百家，独尊儒术 D．禁绝一切学派思想 解析　本题主要考查学生理解材料，分析比较的能力。B项只符合李斯主张；C项只符合董仲舒思想；D项说法太绝对；A项是其共同之处。 答案　A 6．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。”董仲舒这一观点主要着眼于(　　) A．消除贫富差距 B．保障财政收入 C．维护专制统治 D．缓和阶级矛盾 解析　本题主要考查学生的理解能力。解题时可结合董仲舒强化中央集权的思想来理解材料。从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治。 答案　C 7．“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为(　　) A．《道德经》 B．《论语》 C．《韩非子》 D．《春秋繁露》 解析　本题主要考查学生解读材料的能力。材料反映了董仲舒的天人感应的学说，这应出于《春秋繁露》，D项正确；A项是老子的著作；B项是记述孔子的言论；C项是法家韩非的著作。 答案　D 8．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想(　　) A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想 C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学 解析　本题主要考查学生的理解能力。“道之大原出于天，天不变，道亦不变”是道家的主张；“以教化为大务”是儒家的主张；“正法度之宜”反映了法家重视法治的思想。材料反映了董仲舒糅合了多学派思想。 答案　B 9．江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(　　) A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“兼相爱，交相利” 解析　本题实质在于考查董仲舒的思想学说，A、B、D三项分别是道家、法家和墨家思想，只有C项体现了董仲舒“天人感应”思想。 答案　C 10．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关(　　) A．道家学派 B．法家学派 C．儒家学派