〈诠释学与质性研究〉档-南华大学社会学研究所.PPT

詮釋學、默會知識 與 質 性 研 究 主講人：鄒川雄 （南華大學社會學研究所） 一、量化研究vs質性研究 〈一〉從量化帝國的建立到質性研究的反動（60—90年代） 〈二〉質性研究是我們天賦的能力 〈三〉質性判斷與理解在生活中的優位性vs量化研究的特殊性 二、量化帝國的興起 三、量化研究的優點與困境 優點： 1、客觀與標準化－－建立知識的權威與判準 2、消除任意性與玄想 3、知識的可累積性 量化研究可能的困境 1、將無法量化的資料排除（在燈下找鑰匙） 2、將研究對象以可操作化及量化來建構（扭曲對象） 3、喪失對象的整體性與脈絡感（取消前理解） 4、表面性與膚淺性（一個習以為常的答案） 5、價值走私（未反省的前理解的滲入） 6、知識與權力的禁制（量化意識形態成為權力機制） 四、質性與量化兩種研究模式之比較 B.就認識之過程、元素及解釋模式而言 B.就認識之過程、元素及解釋模式而言 c.就研究設計與研究過程而言 五、詮釋學重要概念 〈一〉理解(暸悟) understanding, verstehen 〈二〉詮釋學循環 hermeneutical circle 〈三〉前理解 preunderstanding 〈四〉此在(親在) dasein 在世存有 being-in-the-world 〈五〉生活世界 lifeworld 〈六〉視域融合 the fusion of horizons 〈七〉二度建構 second order constructs 〈八〉深瞄 thick description 六、深描詮釋之層次 七、Polanyi的默會知識觀 〈一〉「我們所能知道的比我們所能述說的多。」 （We can know more than we can tell.） 〈二〉「顯性知識（explicit knowledge）與 默會知識（tacit knowledge） 知識冰山 八、默會知識的優先性原則 〈一〉「所有知識不是屬於默會知識，就是根植於默會知 識。」 〈二〉例證： 1.認臉孔；認臉的心境 2.空間、方位、地點 3.游泳；開車；彈鋼琴 （三）語言與默會知識： 1.稱名兼指物（naming-cum-pointing） 2.語言及理解的過程仍依賴於「非言述的能力」（inarticulate power） 九、默會知識的學習 〈一〉較高層次認知中的默會力量 專家診斷、行家技藝 科學、藝術創造活動 （二）師徒制與範例學習 技藝與師徒傳承：體現型、技藝型知識 （know-how） 明言的規則 vs 實作的規則 範例學習與投靠權威： 做中學 十、焦點意識（focal awareness）與輔助意識（subsidiary awareness） （一）近側項/遠側項 （二）例證： 錘釘子 盲人探路—意義的移轉 語言使用的透明性 （三）焦點意識與輔助意識的相互排斥 十一、寓居、內在化與身體延伸 （一）身體在認知過程中的特殊地位： 身體從來就是我們的一部份，是我們從未注意 的輔助意識，是我們認知一切外在知識的終極工具。 （二）寓居（indwelling）：心靈寓居於三種輔助 物上，成為身體的延伸 心靈寓居於大腦、身體之上 心靈寓居於各種工具之上 心靈寓居於各種文化詮釋框架之上 十二、自然語言與人工語言—當代人工智慧的困境 自然語言的翻譯，請試譯以下句子： 例子 十三、質性研究與默會素養 （一）典範性學習重於規則性學習 1.經典與大師的重要（學術的奇力斯馬） 2.典範學習的主要模式----模仿 3.根源學習法：回到知識創造者的脈絡與生 活世界中去 4.師徒制：身歷其境的模仿、面對面接觸與深刻化的生命互動，常常是培養默會知識的重要方式 （二）教科書教學與學習法的謬誤 教科書體制與學科規訓制度 教科書的基本性質與編排方式 以經典或好書之學習取代教科書學習 （三）質性研究輔助意識之培養 三 種 素 養 理論性素養：1)視野及心智模式之培養 2)對特定問題及領域之精通 技術性素養：對於研究工具之技術操作之熟練（如訪談技術、資料蒐集技術等） 實踐性素養：將理論性與技術性素養運用於生活中特定經驗的能力 十四、默會知識（支援意識）的養成歷程分析 （一）支援意識的養成歷程乃是默會知識在研究者身心中內在化與延伸之過程 1.所謂「內在化」是指默會知識以工