从当代脑科学看定状态达成的可能性及其意义.pdf

中西文化比较与会通 从当代脑科学看禅定状态达成 的可能性及其意义 周昌乐 (厦门大学智能科学与技术系、福建省仿脑智能系统重点实验室 ,福建 厦门 36 1005; 浙江大学语言与认知研究中心 ,浙江 杭州 3 10028) 摘 　要 :禅定状态是一种不可思议的无生无灭、乃至无任何差异的绝对境界 , 只能直觉体悟而不可概念分别 。那么 ,从当代脑 科学的角度来看 ,这种禅定状态真的能够达成吗 ? 通过归纳 目前有关禅定状态的脑科学实验研究成果 ,对这一问题进行了深 入分析 ,结果发现禅定静虑状态是一种不同于意识休眠状态的特殊心理活动 ,有着自身特定的脑电波特征 ,经常进行禅定静虑 训练不但会影响个人的生理素质 、有利于身体健康 ,而且还可以改善对生活认知与情感态度的改变 ,提高生活质量 。当然 ,通 过分析也发现 ,虽然当代脑科学实验手段 ,为验证禅悟状态的达成提供了一种实证途径 ,但就禅理上讲 ,我们依然无法了解禅 定状态这种 “冷暖自知 ”的主观体验 。相信随着脑科学的不断发展 ,一定能够为通过禅定静虑活动来调节心身健康 ,从而为提 高生活质量提供更多的科学依据 。 关键词 :禅宗心法 ;禅定状态 ;脑科学实验 ;心身健康 ;可能性分析 中图分类号 : B 84　　　　文献标志码 : A 　　　　　文章编号 : 1674 - 2338 (2010) 03 - 0017 - 07 定 ,只缘触境 ,触即乱 ,离相不乱即定 。外离相即 一 　引　言 禅 , 内不乱即定 ,外禅内定 ,故名禅定 。”[ 2 ] ( P. 37 ) 在禅宗中 ,所谓禅定状态 , 就是一种不可思 因此禅定之 “定 ”可以看作是一种心理的超稳定 ( ) 议 非人们的思虑和语言所能认知 的无生无灭 、 状态 。其次 , 禅定还与禅之 “慧 ”有关 , 这里 的 乃至无任何差异的绝对境界 , 只能直觉体悟而不 “慧 ”指一种观照能力 , 因此禅宗讲修行往往是 可概念分别 。我们知道 , “定 ”为梵文 Sam ādh i 的 “定慧 ”两字联用 。由此可见 ,禅定可从两个方面 意译 ,音译作 “三摩地 ”或 “三昧 ”等 , 《俱舍论 》卷 来看待 , 即禅 悟与禅观 , 两者 一动一静 , 合为 4 将它定义为 “心一境性 ”, 即心专注一境而不散 禅定 。 乱 。《大智度论 》卷 5 则说 : “善心一处不动而名 对于禅观 , 就是静虑活动 , 强调的是坐禅看 三昧 。”[ 1 ] ( P. 11) 被奉为禅宗六祖的惠能则给出 心 、了见佛性的过程 , 以求达到缄 口于是非之场 、 了一个更加具体的解释 : “见本性不乱为禅 。何 融心于色空之境 。比如 《楞珈师资论 》中就有这 名为禅定 ? 外离相 曰禅 , 内不乱 曰定 。外若著 一过程的描述 : “初学坐禅观心 ,独坐一处 , 先端 相 , 内心即乱 ,外若离相 , 内性不乱 。本性 自净 自 身正坐 , 宽衣解带 ,放身纵体 , 自按摩七八翻 ,令 收稿日期 : 20 10 - 03 - 03 ( ) 作者简介 :周昌乐 1959 - ,男 ,江苏太仓人 ,理学博士 ,厦门大学信息科学与技术学院院长 、教授 、博士生导师 ,浙江大学语言与认知研究 中心兼职教授 ,主要从