曾国藩文士相术解读之法.doc

曾国藩文士相术解读之法 曾国藩相术撮要 清代中兴名臣曾国藩有一套“看相”的学问——《冰鉴》，即：看人三则。曾国藩不愧是现代名臣，他弃之古人唯心相学的糟粕，集哲学、心理学、医学于一体，提出一套具有现实意义的“相学”学说，归纳人生事业成败决定三大要素（以下简称三大要素），是对那些追求学问成就、道德成就、事业成就有志之士们的有益指南。 一、三大要素的内容 三大要素即：“形象看器宇、事业看精神、智慧看条理”。 器宇——指一个人的风度、人格、品质。它包括一个人的外表特征、心理特性（个性特征、品格、情感）和情商指数（自我觉察能力、自我激励能力、情绪控制能力、感受他人能力、人际交往能力）。 精神——指人脑对客观物质世界的反映。它包括一个人的理想和信念、希望与追求（定位目标、信心毅力、与时俱进）、责任与态度。 条理——指一个人所具有的逻辑思维能力。它包括一个人的学识修养（知识水平、学识）、思维能力（观察能力、判断理解能力、分析概括能力）和智力。 二、三大要素的现实价值 一个人离不开社会，生存和创造需要社会的支持和帮助，做人是基础，一个人的形象就是社会基础。良好的社会基础需要做事的本领和良好心理素质，这属于器宇。 一个人不光是为了活着而生活，还要有价值地活着，体现生存的价值。创造物质基础就需要奋斗，奋斗需要信仰、目标、毅力、理想和追求。向着一个目标奋斗，这就是精神。 一个人要提高自我生存的价值，达到目标，需要丰富的知识水平和相应的思维能力（智慧）作基础。这种有学识修养、对事物的观察、理解、判断、概括、分析能力称为逻辑思维能力，这就是条理。 三大要素是统一的整体，相互连系着、相互影响着，人们可以通过它找准自己的目标和位置，避免力不从心。只有具备卓越才能和智慧、才有“敢上九天览月，敢下五洋捉鳖”的英雄气概；对于那些有着理想追求、品质优良、思维清淅的人们才有机会与成功握手；相反，一个没有追求和没有责任心的人，则注定禄禄无为；一个有着不完整人格和品质低下的人，注定走向堕落；一个不学无术的庸才，注定是一事无成。 三、三大要素的相互关系 如果把一个有成就的人生比作一栋房屋，器宇是基石，精神是支架，条理是窗户。 一个人的前进，就好比一艘帆船在大海中航行，如果没有器宇作船舵，生命之舟航行不稳，没有条理作风帆，生命之舟航行不快，没有精神作目标，生命之舟随风飘荡。 当然，一个人的智慧与能力，不排除先天固有的部分，但更重要的还是自身的努力。“三分命注定，七分靠打拚”是很有现实性的。一个人完全可以通过学习和实践丰富自身的知识和智慧，通过学习和实践充实自身的精神，通过学习和实践提高自身的思想品德和实践能力，从而弥补自身的不足。 以上是曾国藩“看相术”的精神实质，其具体内容非常之多，这里只作一概述。 曾国藩相人识人七术解读 本文从阐述《冰鉴》的丰富内涵出发，系统地阐述曾国藩《冰鉴》的思想，向广大读者展示曾国藩的人生谋略，以及他对世态人情的看法。俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。 作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处 于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸，心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不