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周而不比;学习目标;一读，把握字音、字义;（一）读准下列字音：;（二）把握句子中的通假字：;（三）指出下列词类活用现象：;（四）判断下列特殊句式：;二读，思考孔子的择友观;;;;;;;三、具体研讨; 匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。 ——荀子;2、可以与哪些人结交朋友？;① 便辟(pián bì)：《马注》：“巧避人之所忌以求容媚者。”指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人 ② 善柔：善为柔色，殆与“令色”同。《皇疏》：“谓面从而背毁者也。”就是孔子说的“巧言令色”。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反 ③ 便佞(pián nìng)：殆与“巧言”同。《皇疏》：“便佞，谓辩而巧也。”指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 ; 3、 如何察人 ; 此三句中，“视”、“观”、“察”意思??浅入深。《皇疏》：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度 看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在 ——南怀瑾《论语别裁》 ; 孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ——《说苑·杂言篇》 ;4、交友的方法、技巧有哪些？ ; 子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！ 这点很重要，也很难。自厚并不是对自己厚道，而是对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时候，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。所以孔孟之道，都是教我们反身而诚，责备人家要以宽厚存心，要求自己要以严格检点。 ——南怀瑾《论语别裁》; 以直抱怨：直者直道，公平无私。我虽于彼有私怨，我以公平之直道报之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是直也。 以德报德：人之有德于我，我必以德报之，亦直道矣也。  ——钱穆《论语新解》; 儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！··· ···是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的 ——南怀瑾《论语别裁》 ;子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” ;　　 “事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。” 　　　　　——朱熹《论语集注》; ;有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》 　　有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。;“管鲍之交”出自于《史记.管仲列传》。　　管仲和鲍叔两人都是春秋初期的贤臣良将。他幼年时，常和鲍叔一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔分别给齐国的公子纠和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔得知管仲被囚，就对桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。　　;　　 管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。 有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪