儒家文化与古代中国.pptVIP

导言 中华民族是一个拥有五千年历史的伟大民族，在五千年的历史长河中，勤劳智慧的中国人民，不仅创造了丰厚的物质财富，也创造了灿烂的古代文化。作为世界四大文明古国之一的中国，中国文明浸透了儒家精神。儒家文化还周边地区传播。 第1课 先秦儒学与两汉经学 一、孔孟之道 1、产生的时代背景 春秋战国的时代特征。（政治、经济、文化） 百家争鸣（儒、道、法） 2、春秋儒家（创立）： （1）孔子生平（孔子姓孔名丘，春秋时鲁国人。孔子是个大思想家，创立了儒家学派）。 《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。 有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。儒本求雨之师，故衍化为术士之称（《国故论衡·原儒》）。 《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，儒本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。 庄子后学评论儒家，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下（《庄子?渔父》） 。  （2）孔子言论思想 以“礼”的规范约束人们的一切言行；以“仁”作为最高的道德准则；以“义”作为判断所有事物的价值标准。 认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。 以“仁”作为最高的道德准则，认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人，推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐； 以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 3、战国儒家（发展） （1）孟子思想 a、“性善”（孔子未提),明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 b 、将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。 （2）荀子思想: 荀子名况，战国时赵国人，著有《荀子》一书。同时也是一位唯物主义思想家，认为人力能够战胜自然，应该利用自然为人类服务。 从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上主张礼法兼治，王霸并用。 孟子与荀子的思想是否矛盾？ 儒家中心思想始终还是一个“人道思想” 二、儒学的经学化 （儒学的改造） 1、秦朝暴政与“焚书坑儒” 2、汉初休养生息与“无为而治” 3、“罢黜百家，独尊儒术” 措施：武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也设地方学校，配有经师授学，以培养官吏后备人选。 结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。 影响：经学的教授、学习，为儒家学者置身于仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。 阅读下列材料，回答问题： 材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》 材料二：天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。……六经之文，圣人之语。语言天者，惧愚者之言。 ——《论衡》 请回答：材料一和材料二对人与自然的观点有什么原则区别？你认为材料二的作者站在什么立场上？目的是什么？ 讨论： 如何看待“罢黜百家，独尊儒术”这一文化现象？ 拓展性学习要求 1、百家争鸣出现的原因（文化繁荣的因素） 2、从春秋战国到西汉我国思想演变的过程。从中可以看到我国古代政治的什么特点？ 3、如何看待“焚书坑儒”政策？ 4、如何评价孔子？ * 第一单元　儒家文化与 古代中国 美国旧金山市政 广场的祭孔活动 儒家的起源 儒家的起源 孟子名轲，战国时邹国人，著有《孟子》一书。后世把孔子和孟子合称孔孟。 荀子的思想反映了战国时期人们对自然斗争力量的加强。 分析讨论：1、先秦儒学不受统治者重用的原因？ 2、战国时期何种学说受统治者重用，原因是什么？ 作业： 1、设计百家争鸣一览表。（书面） 2、从哲学角度理解思想与政治的关系（提问） 3、记忆春秋战国的时代特征与百家争鸣重要学派的人物、观点、影响。（抽查、测验） 4、阅读教材：复习理解、预