第二章训诂学内容.pptVIP

4.以疏略而省：  《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。”当云：“沽酒不饮，市脯不食。” 《左传·襄公二年》：“齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹，齐师乃还。”杜注：“夙沙卫，齐寺人。索，简拣好者。”按：当云 “马百匹，牛百头”。 * 第二章 训诂学的内容 训诂学的内容，主要的有如下两点： 一、释词和解句。 二、辨析古书异例。 第一节 释词和解句 所谓释词，就是解释古书中字和词的含意这可以说是训诂学的核心内容。有人甚至称训诂学为词义学，这种称呼未必确当，但却反映了释词在训诂学中占有何等重要的地位。前代学者对於释词的重要性，曾有精到的论述，如清代著名学者戴震在《与是仲明论学书》中说：“经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。”(《戴震集》卷九) 戴氏在《古经解钩沈序》中又说：“经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之必循其阶而不躐等。” （《戴震集》卷十) 戴氏最反对那种离开字、词、句的具体分析而空谈圣贤之道的浮誇的学风。在《尔雅注疏笺补序》中，他说：“其究也，文字之鲜能通，妄谓通其语言，语言之鲜能通，妄谓通其心志，而曰傅合不谬，吾不敢知也。”(《戴震集》卷三)在《沈学子文集序》中，戴氏以极其精粹的语言，总结出“离词”、“辨言”、“闻道”这样一个治学的公式，他说：“凡学始乎离词，中乎辨言，终乎闻道。”(《戴震集》卷十一） 乾嘉学派的另一位著名学者钱大昕，在《經籍籑詁序》一文中，也提出了跟戴震一样的观点，他说：“有文字而後有诂训，有诂训而後有义理。诂训者，义理之所由出，非别有义理出乎诂训之外者也。”从上引戴震和钱大昕的话，可以看出训诂学的基本内容就是释词和解句，而在这二者之中，释词又是首要的，第一位的，正如黄侃所说：“训诂之事，在解明字义和词义。”(《文字声韻训诂笔记》页195) 《诗经》开卷第一篇《关雎》第一章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”要读懂这四句诗，首先必须懂得关关、雎鸠、洲、窈窕、淑、逑这些词儿的意思是什麽。毛传：“窈窕，幽闲也；淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德。是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。” 《周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。” 传：“思，辞也。” 《诗经·式微》：“式微式微，胡不归。” 郑笺：“式，发声也。” 《诗·大序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。” 孔疏：“然者，然上语，则者，则下事，因前起后之势也。” 《卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”传：“氓，民也。” 《孟子·公孙丑上》：“则天下之民皆悦而愿为氓矣。”赵歧章句：“氓者，谓其民也。” 《齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如云。”传：“如云，言盛也。” 《鄘风·君子偕老》：“鬒zhěn发如云，不屑髢dí也。”传：“如云，言美长也。” 《说文》：“云，山川气也。” 又如：《小雅·常棣》：“外御其务。”笺：“务，侮也。” 《卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”笺云：“泮，读为畔。”《说文》：“泮，诸侯乡射之宫，西南为水，东北为墙，从水从半，半亦声。” 《左传·襄公十一年》：“围郑，观兵于南门。”杜预：“观，示也。” 《国语·周语》：“先王耀德不观兵。”韦昭：“观，示也。” 《庄子·列御寇》：“为外刑者金与木也。”郭象注：“金谓刀锯斧钺，木谓棰楚桎梏。” 《吕氏春秋·求人》：“功绩铭于金石，著于盘盂。”高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。” 《淮南子》：“襄子击金而退之。” 高诱注：“军法，鼓以进众，钲以退之。” 《后汉书·冯衍传》：“怀金垂紫。” 李贤注：“金谓印也。” 训诂学的内容除了释词而外，还要进一步去解句，即解释整个句子的含意。 《邶风·匏有苦叶》：“人涉否卬，卬须我友。” 传：“卬，我也。人皆涉，我友未至，我独待之。以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼义，婚姻不成。” 《卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。” 传：“妇人，夫不在，无容饰。” 《鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。” 毛传：“矢，誓；靡，无；之，至也。至已死，信无它心。” 《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 王逸章句：“淹，久也。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代，言天时易过，人年易老也。” 而为要弄通句意，还必须对句子进行语法分析，对於某些特殊的修辞现象，也不能忽略，所以语法和修辞，也是训诂学所不能不过问的。例如： 《郑伯克段于鄢》(《左传·隐公元年》）：“姜氏何厌之有?”