2017届高三·语文模拟卷6探究.doc

2017届高三·语文模拟卷六 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 境界原本是一个地域概念，指疆土、疆界或领土，《诗经·大雅·江汉》：“于疆于理”，郑玄笺：“正其境界，修其分理”，班昭《东征赋》：“到长垣之境界，察农野之居民。”此处的“境界”指的就是地域。随着历史的发展，人们逐渐发现自己的心灵也是一个复杂的世界，存在着不同的精神境界，这种心灵境界不仅反映外部的物境，积淀着自己的经历，还会在某种情感和认识的作用下，在想象中形成各种意象，从而使作为疆域、领土的概念，逐渐被移用于描述人的内心世界。东汉以后在佛经的翻译中，开始广泛使用“境界”这个概念，诸如“了知境界，如幻如梦”“一切境界，本自空寂”等。境界作为佛学术语，多用以指主客体相接之境域，即心灵活动的范围。“境”以虚幻为特征，可见佛家所谓“境界”，实为意中之境域，即在主体心灵中所构成的精神世界，这与诗人和艺术家对意境的把握有相通、相似之处。司空图对意境的描述就偏重于“境”的空静虚豁的特征。由于佛教对中国古代文化的巨大影响，“境界”和“意境”作为同义或近义概念便逐渐成为文学艺术创作和鉴赏的重要范畴，在诗歌、绘画领域得到广泛的应用，在理论上也不断有所发展。清代著名画家恽寿平在谈论意境创造时，提出“以静求远、以曲求深”的造境方法，他指出“意贵乎远，不静不远也。境贵乎深，不曲不深也”。他主张虚静其心，从细微处着眼去发挥心灵的创造作用，把空间美的营造作为意境的核心。王国维汲取西方文艺理论，与传统美学相结合，对意境理论作了广博的论述和发挥。但细读他们的原著，发现对“境界”和“意境”均未作区分，在大多数情况下作同义词使用，异义使用的地方也不少，现就二者的差异作一些说明。 “意境”专指具有特定审美境界的艺术形象，而“境界”则常用来泛指客观的“物境”“景象”，即作为对象的外部事物，而不是专指物态化的艺术形象。当王国维讲“夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物”，此处所说的“境界”，即指被反映的对象。 “境界”不同于“意境”的另一含义是指在一定情感作用下所形成的心境，即王国维所说“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界”。王氏在此处所说的“境界”即“心境”，“心境”在意境的创构中十分重要，但它还不是艺术意境。 “境界”还用以指人们在学问、事业或艺术上所经历的阶段，所达到的高度，所取得的成就，如人们常说某人在艺术上“渐入佳境”。王国维曾借用晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》、辛弃疾《青玉案》中的词句，来说明“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也”。王国维在这里所说的“境界”实指人在事业和学问上所经历的阶段和造诣。 （摘编自王兴华《中国美学“意境论”新探》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．“到长垣之境界”和“了知境界，如幻如梦”，其中的“境界”是两个不同的概念，只是它们之间存在一定的关联性。 B．“一切境界，本自空寂”中的“境界”既是外部物境的反映，积淀着当事者的经历，还具有在想象中形成各种意象的特点。 C．佛家所说的“境界”是以虚幻为特征的，实质上是“意中之境域”，换句话说，就是在主体心灵中所构成的精神世界。 D．“意境”专指具有特定审美境界的艺术形象，而“境界”常用来泛指客观的“物境”，“意境”比“境界”的层次更高级。 【答案】：D.（“‘意境’比‘境界’的层次更高级”的说法于文无据。） 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．“意境”作为文学艺术创作和鉴赏的重要概念，在理论上经历了一个不断发展的过程，被广泛应用于诗歌、绘画等领域。 B．“意境”和“境界”作为同义或近义概念被使用，是一个漫长的过程，至少到王国维时代，它们在大多数情况下仍被当作同义词使用。 C．喜怒哀乐，是情感，也是境界，对于建构作品的意境十分重要，但是它毕竟不是意境，因为“意境”重在“境”的空静虚豁。 D．王国维认为“境界”这一概念有多重含义，或指作品所反映的对象，或指特定背景下的心境，或指人在事业、学问上所经历的阶段和造诣。 【答案】：C.（“意境”重在“境”的空静虚豁，这是司空图的观点，而且“‘意境’重在‘境’的空静虚豁”不是“它毕竟不是意境”的判断依据。） 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．境界从一个地域概念演变为用来描述人的内心世界的概念，佛经的翻译和日渐扩大的佛学影响在其中发挥了重要作用，甚而将其发展为广泛使用的佛学术语。 B．清代著名画家恽寿平在谈论意境创造时，主张虚静