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第 1 页 寻找公牛，发现足迹 公牛从来不 曾失落 因为公牛就是你 公牛是你 的能量，是你 的生命 你精力的本源就是公牛 公牛从来不 曾失落 寻 找 公 牛 在这个世界的原野上 ， 我不停地拨开高高的草丛寻找公牛。 沿着没有名字的河流 ， 在远 山崎岖的小路上迷失了。 我精疲力尽，找不到公牛。 只听得夜晚森林中传出的虫鸣。 公牛从来没有失落，有什么必要去寻找呢？只是因为与 自己 真实本性的分离，我无法找到它，在神思恍惚中我甚至失去了它 的行踪 。远离家 园，我看见 了许 多十字路 口，但 哪条路是对 的，我 不知道 。贪 心与恐惧 ，好 与坏 ，纠缠着我 。 第 2 页 发 现 足 迹 在沿着河岸 的树下， 我发现了足迹 甚至在芬芳的草丛下面 ，我看见了它的足迹， 在远山的深处，它们被发现了， 这些足迹并不 比一个人向着天空的鼻子更能隐藏 。 领悟教导，我看见了公牛的足迹 。于是我懂得，就像许多餐 具由一块铁铸成，无数的实体是 由自我的纤维组成的。除非我分 辨，我怎么能看出真实与不真实呢？我还没有入 门，可不管怎么 说，我认 出了途径 。 我们开始一场不同寻常的朝圣。 《十牛图》是人类意识的历 史中独一无二的东西 。真实通过许多方式被表达出来，但是无论 你做什么，总是发现它还没有被表达出来 。无论你怎么表达，它 都躲闪着，它是捉摸不定的。它只是在和表述捉迷藏 。你用于它 的文字容纳不 了它 。就在你表达它的那一刻 ，你当下就觉得 困 惑，好像精华还是被留在后面，说出来 的只是无关紧要 的。《十牛 图》为表达那不可表达 的作 出了独特的尝试 。首先是有关这些 《十牛图》的来历。 最初有 幅画 ，不是 幅 ，它们 不是佛 教 的，是道 教 的。它 们的起始不详。没有人知道它们是怎么开始的，谁画出了第一幅 公牛图。但在 世纪，一位中国禅宗的师傅廓庵把它们重画了 一遍；不仅如此 ，他还增加 了两幅画 ， 幅变成了 幅。道教的 画到第八幅就结束了。第八幅是空，是无。但廓庵增加了两幅新 的画 。那就是禅对宗教意识的贡献 。 当一个人踏上内在的旅程时，他离开了世界，放弃了所有挡 住道路的东西，放弃了所有无关紧要的东西，那么精华就能被探 第 3 页 索、寻找 。他试着放下担子，那么旅途就会变得轻松些，因为旅 途 ，这条旅途 ，通 向那个 高度 ，那个至高无上 的高度 人类可 能性 的顶 峰 ，最高峰 。他离开 了世 界，他放弃 了世 界 他放弃 了头脑，因为头脑是整个世界的起 因。欲望 的世界，占有 的世界， 只是外在 的部分。内在 的部分是意念 。欲望 的意念 ，贪求 的欲念 ， 妒嫉、竞争 的意念 ，充满思想 的意念 ，那就是种子 。 一个人放弃 了外在 ，一个人放弃 了内在 ，一个人变得虚空 这就是静心的全部含义 。一个人变得完全虚空 。但这是结 局吗？道家的图画终止于虚空 。廓庵说这不是结局 一个人 回到世界，一个人回到 日常世界；只有那时那个环才圆满了。当 然，一个人是全新地来的。一个人永远不会把旧的带来 ；旧的去 了，永远地去 了。一个人完全更新地 ，复活 了，再生 了，来 了 好像这个人从来就没有去过 ；好像这个人完全清新而纯洁地来 了。一个人回到了世界，一个人再一次在世界上生存，却是超越 它而生存 。一个人再一次变得平常 伐木 ，从井里打水