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“人”与“人造‘人’” ——探讨《利维坦》中个人国家关系 院系：政府管理学院 姓名：陈飞 学号“人”与“人造‘人’” 人，偏私、自傲、贪婪、猜疑、虚荣的人，在自然状态下无休止的战争中挣扎着；人，畏死、好逸、理性的人，为了走出自然状态下无休止的战争而努力着。国家，人的激情与理性所造；国家，人的激情与无知所毁；国家，人建立起来保护自己而同时无一例外地保护了他人；国家，人建立起来限制他人而同时无可避免地限制了自己；国家，权力无限以防止大恶；国家，权力无限而难免流弊······ 国家，力量巨大而高傲不羁的“利维坦”，只是一个人造的类似于人的艺术品。而霍布斯“为了论述这个人造人的本质，我们将考虑：第一、它的制造材料和它的创造者；这两者都是人。第二、它是怎样和用什么‘盟约’组成的；什么是统治者的‘权利’、‘正当的权力’或‘权威’，以及什么是保存它和瓦解它的原因”。换句话说，在探讨个人与国家之间关系时，我们要研究的问题有：作为国家的制造材料与制造者，人为什么要制造国家？也就是人制造国家的目的是什么？为了满足目的，国家会从人那儿得到什么作为手段？国家与个人之间有没有难以调和的矛盾？人为什么会让国家致弱甚至解体？这些我们都可以在霍布斯的著述中找到答案，但我认为并不是所有给出的答案都是让我信服的，我在文章的最后会讨论我尚存在疑惑的问题。同时我要声明的是，我并不想说洛克或者另外的某某某有什么不同意见等等类似这种跳出霍布斯结构框架的批判，也不会有霍布斯支持君主制令人无法容忍等等这种带有强烈价值判断的评价。我只是觉得在霍布斯的体系中有些论述存在我自己无法理解的内容，这也许是由于我自己读书不深而至的疑惑，当然也有可能是霍布斯体系建构的漏洞。下面我将对这些有关个人与国家关系的问题分条加以论述。 一、国家的建立——人造“人”诞生 1．自然状态下的人 在探讨一种事物为什么做或不做一件事时，我们只需将它不做这件事的利弊与做这件事的利弊加以对比便很有可能得到答案。那么，在探讨人为什么成立国家的问题时，我们首要要讨论的便是在没有国家的时候每个人生活在怎样的状态中。 自然状态，首先是人与人之间平等的状态，“以致有时某人的体力虽然显然比另一人强，或是脑力比另一个人敏捷；但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在同一种危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。”能力平等的推论自然而然的便是希望的平等，而不同人对同一难以分享的事物有取得的希望时便自然而然产生冲突；冲突的必然性让人对旁人充满疑惧，促使每个人先发制人来自我保全；此外，人的自傲与虚荣会使人力图加害于轻视他或他所珍视之物的人。总而言之，竞争、猜疑三种人的天性是造成争斗的主要原因。 这是一种战争状态，“这种战争是每一个人对每个人的战争”，而人与人之间剑拔弩张的紧张使人无法安宁的从事产业，因为缺乏保障的手段，也因为个人产业的富足反而易于引来杀身之祸。在恐惧与危险中，“人的生活孤独、贫困、卑污、残忍与短寿”。 既然自然状态是如此恶劣，处于其中的人们当然会想超越自然状态的可能，而超越之道则寓于人的激情与理性中，超越之法则是由此引出的建立国家。 2．人建立国家，超越自然状态 从上一节中我们看到，建立国家的必要性在于自然状态的恶劣，可能性这是在于人的激情和理性。具体来说，“使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件”。 这种和平条件便是自然律，之所以称之为“律”是因为其中包含的是对自然自由的一些限制。为了自我保全（人的最根本目的），理性戒条第一条既是：“每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力”。在自然状态下，不存在不公道，人人都受自己理性支配。因而“每个人都对每一种事物都具有权利，甚至对彼此的身体也是这样”。而正是由于每个人都拥有这种无限的自然权利，使人们之间达到和平更加困难，以为又引出第二自然律：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利，而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利”。 于是，订立契约（即权力的相互转让）实现对每个人自然权利的约束便是实现和平的可能途径了。但问题的难点在于在自然状态下，契约是脆弱的，每个人都有可能对对方是否会履行契约存在合理的怀疑，一旦如此契约便是无效的。契约的约束力不在于订约方的海誓山盟，而在于对违约后自己遭受的惩罚会大于自己违约的收益。为了营造这种对食言的恐惧感，必须有一个强