在沙盘和箱治疗的差异.docx

沙盘游戏和箱庭疗法的区别最近几年，沙盘游戏技术（Sandplay Therapy）在国内受到普遍的关注，也逐渐被引入学校心理教育领域，成为心理咨询和心理辅导的重要方式。在接触沙盘游戏技术的过程中，人们常会遇到“箱庭疗法”（Hako Niwa）的名称，在这里，仅将沙盘游戏技术和箱庭疗法的异同，以及其在学校心理教育中的应用性考虑略作比较和分析。经典网(www.jd2008.cc)　　首先，就沙盘游戏技术的文化背景和哲学基础而言：　　1，沙盘游戏本来是以中国文化为基础，由荣格（C.G. Jung）的学生瑞士心理分析师朵拉?卡尔夫（Dora Kalff）创立的专业心理分析技术，而箱庭疗法则是日本学者河合隼雄（Hayao Kawai）将沙盘游戏搬回日本，用日本文化改造了的一种临床治疗方法。可以说两者同源，但风格和内涵不同。　　2，沙盘游戏技术的创立者卡尔夫自幼学习中文，深受中国文化和中国哲学的影响，包括《易经》、中国道家思想，以及周敦颐的哲学体系。卡尔夫在创建其沙盘游戏治疗体系的奠基性着作：《沙盘游戏：心灵治愈的途径》中，用周敦颐和中国哲学作为其沙盘游戏技术的方法论基础，用道家思想和《易经》来阐释其主要的沙盘游戏工作个案。　　3，卡尔夫是荣格的学生，沙盘游戏技术要以荣格分析心理学为基础，而荣格及其分析心理学本来也是以中国文化和中国哲学为基础。荣格在20世纪20年代早期便接触《易经》，深受中国文化的影响，他和汉学家卫礼贤合着的《金花的秘密》（1928），阐释了其“积极想象”的技术和方法，完成了在中国文化的基础上建构其分析心理学方法和实践的任务。　　4，以上的主要观点，均表现在国际沙盘游戏治疗学会（ISST）对“沙盘游戏治疗技术”的权威注解中：沙盘游戏治疗是一种以荣格心理学原理为基础，由多拉?卡尔夫发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏是运用意象（积极想象）进行治疗的创造形式，“一种对身心生命能量的集中提炼”（荣格）。其特点，是在医患关系和沙盘的“自由和保护的空间”中，把沙子、水和沙具运用于意象的创建。沙盘中所表现的系列沙盘意象，营造出沙盘游戏者心灵深处意识和无意识之间的持续性对话，以及由此而激发的治愈过程和人格发展。　　这是国际沙盘游戏治疗学会在2005年罗马大会中所通过的对沙盘游戏的理解和表达。　　5，箱庭疗法则不然，箱庭疗法并不关注更不强调“沙盘游戏技术”本身和中国文化的深刻渊源，而是已经把沙盘游戏技术在日本做了本土化的改造；可以说箱庭疗法是用日本文化和日本哲学，包括日本的宗教，改造过的一种较为适合日本社会的临床治疗方法，被命名为“箱庭疗法”（Hako Niwa）。　　其次，就沙盘游戏和箱庭疗法技术层面和操作实践而言：　　1，沙盘游戏治疗的内涵支持性技术，是荣格的“积极想象”（Active Imagination）。这是从“催眠”经由“自由联想”而后形成的心理治疗方法中的方法。而积极想象技术，则正是荣格所感悟的中国道家思想的心理学应用；其中所包含的关键是感应和转化，以及转化和心性发展的境界。　　2，卡尔夫在设计沙盘游戏技术的时候，充分考虑了中国文化中阴阳和五行的哲学思想及其实际的心理学意义，以及中医的治疗原理和实践。阴阳的相辅相成以及五行运作和交互影响，心病还需心药医的中国传统，分析心理学会的原型和原型意象，都被内含在了沙具的制作，沙盘游戏治疗的设置，以及沙盘游戏治疗的技术和实践中。　　3，以中国文化和中国道家思想为基础，沙盘游戏的操作具有开放和自然和自由和保护相结合的风格。中国文化中的具像性思维和寓意性表达，正是沙盘游戏操作的要点和主要特征。　　4，箱庭疗法带有明显的日本文化的特质，和开放自然的中国文化相比，就显得封闭和拘谨，如同中国禅宗将禅融入生活，日本禅则把生活禅化一样。这也体现在其沙具的制作以及沙盘游戏的操作风格中。熟悉和习惯日本文化的人可能觉得箱庭疗法还可以，但对于大多数中国人来说，采用箱庭疗法无疑于“邯郸学步”，有舍弃或放弃沙盘游戏本来的中国文化基础的嫌疑。　　5，沙盘游戏技术强调荣格心理分析的基础，认为沙盘游戏技术是荣格分析心理学会的一种应用和实践。日本的箱庭疗法则强调其自身的日本原创性和本土化。尽管日本的箱庭疗法学会拥有数千会员，但被国际沙盘游戏治疗学会（ISST）认可或被ISST接受为国际会员的则为数很少。　　再者，就沙盘游戏技术在学校心理教育中的应用而言：　　1，传统和文化是学校心理教育最重要的资源，而心理学以及心理咨询本身必须考虑治疗和治愈的文化背景和因素。沙盘游戏技术本身本来是以中国文化和中国哲学为基础的，因而，相对于箱庭疗法所包含的日本文化背景而言，沙盘游戏更加适合在我们国内心理教育和心理咨询中的应用和实践。　　2，以中国文化为基础的沙盘游戏，其特色为发展和创造，表现为一种积极的心理学，这和作为“疗法”突出临床治疗